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我叫孟川，今年十五岁，是东宁府“镜湖道院”的当代大师兄。

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坐禅之要法有五门。一者安般。二不净。三慈心。四观缘。五念佛。安般不净二门观缘。此三门有内外境界。念佛慈心缘外境界。所以五门者。随众生病。若乱心多者教以安般。若贪爱多者教以不净。若嗔恚多者教以慈心。若著我多者教以因缘。若心没者教以念佛。若行人有善心已来。未念佛三昧者。教令一心观佛。若观佛时当至心观佛相好。了了分明谛了已。

唯识论者。乃是诸佛甚深境界。非是凡夫二乘所知。然此论始末明三种空。何者为三。一者人无我空。二者因缘法体空。三者真归佛性空。我空者。我本自无。但凡夫之人愚痴颠倒。于五阴中妄计为有。何以知无。凡夫依心识妄想分别。于五阴因缘法中见我为有。然此我相于五阴中实不可得。若尔般若观此五阴中一二离二。实体不可得犹如兔角。若有此我于一中住者。应于一中见。应于异中见。应于和合中见。云何一中无我者。以有常无常过故。若有我与五阴一者。五阴无常我亦应无常。复有我若与阴一者。我是常故阴亦应常。若我与阴二者。一边即同前无常。一边即同前常。

尔时世尊入三摩地。名一切如来金刚安像三昧。从三昧起。说彼塑画雕造庄严一切佛。及诸贤圣之众。安像庆赞仪轨之法。欲造佛像。先得了知十种法则阿梨。复须善知佛身一切圆满之相。及停分大小之量。于息灾增益等。真言印法仪轨之事皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之内造诸尊像。若所造佛像仪相阙少。不得安像庆赞。若仪相不圆。令彼众生现世未来得大苦怖。是故一心求造圆满。若圆满已。令前知法阿梨。依真言仪轨。请佛安像供养庆赞。即得如来贤圣。降临随喜成就功德。若造像毕已经久时。而不行安像庆赞。于其后时反获不吉。设复有人供养礼拜。终无福利。如无智人人相不具。令彼世间而生轻慢。若阿梨请安佛像。而不知法及阙少仪轨。如酥入灰。欲作护摩必无果报。是故造像须具相圆满。令安像庆赞仪轨具足。令诸有情得大福报。

戴尔·卡耐基，美国著名成人教育家。他运用心理学知识，对人类共有的心理特点进行探索和分析，开创和发展了一种融演讲、推销、为人处世、智力开发为一体的独特的成人教育方式。《1分钟读懂人性的弱点（戴尔·卡耐基传世经典）》在《人性的弱点》每一章、每一节的开篇部分，增设了导读文字，希望能提供给读者一套实用而全面的励志读物，让戴尔·卡耐基的《1分钟读懂人性的弱点（戴尔·卡耐基传世经典）》继续作为励志经典，指引我们前进。

佛在罗阅只。与诸菩萨比丘僧比丘尼。优婆塞优婆夷。及诸天人民无央数共会。听佛说经。时会中有迦罗妇怀妊在座。腹中子叉手听经。佛欲使众会见之。便现大光明。照迦罗妇。座中众人。皆见腹中女叉手听经。如照镜无有异。佛持八种声。问腹中女言。汝叉手听经。何以故尔。女用佛威神。即答佛言。以世间人皆行十恶。欲令行十善。是故叉手听经。又以世间人贪淫嗔恚愚痴生死不绝。是故叉手听经。复用世间人不孝顺父母。不供养沙门婆罗门道人。是故叉手听经。时女说是语竟便生。譬如太子从右胁生。地为六反震动。虚空中有无央数天。

当今的书法家不少，书法爱好者更多。一个人的性格、品位不仅在他的字体上能够体现出来，而且长年从事书法学习，会使一个人的性格和品位发生变化，使生活充满乐趣，充满活力，充满生命感。聪明的年轻人早早就开始学习书法，提升品位，修练性情。那些达官遗人和走红的明星，在专业之外的第一件事就是练习书法，道理也在这里。对临帖的书法爱好者来说，常遇到一个很难解决的矛盾是：为了追求临帖时的更佳效果，往往会感到需要书法理论的指导。为了满足这一需要，我们将书法史上具有划时代意义的书论名著加以解析，以帮助广大爱好者学好书法，并使他们能“站在巨人肩膀上”有所创新，形成自己的书法风格和品位。每部书在收录大量图片以提供有针对性的阅读的同时，又可谓各具特色。《中国书法艺术名著普及丛刊》是各书法实践阶段所必备的案头书。