我叫孟川，今年十五岁，是东宁府“镜湖道院”的当代大师兄。

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一份兼职合同，让叶帆成了冰山女总裁的冒牌男友，只想赚点小钱，过安逸日子的他，从此身边美女如云，风波不断。“那啥……美女，男友转职老公，额外加钱不？”

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不正经的简介： 这游戏也太真实了叭！ 怎么打着打着队友的衣服就没了？ 什么？你问我这游戏正经不？ 当然正经了！ 搬砖、跑腿、捡垃圾、送快递……公司最多能让你体会到996的艰辛，在这里你能体会到超级加倍的007。 还有比这更真实的游戏？ 好了，不废话了，伟大的管理者大人喊我去搬砖了。 那位大人说了，只要我们献上自己的肝，下个月他又能换一套全新的动力甲，到时候带我们开全新的地图，去广阔的废土捡更多的垃圾！ …… 正经的简介： 穿越到废土世界的楚光发现，自己解锁了避难所系统，能够从自己穿越之前的世界召唤名为“玩家”的生物。 从那天开始，整个废土都不正经了。

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本篇是在揭露和批判“人君为政失道，天用灾异谴告（谴责告诫）之”，故篇名为“谴告”。汉儒宣扬自然灾害是天意，是上天用来告诫和惩罚君主“为政失道”的手段，“人君失政，天为异；不改，灾其人民；不改乃灾其身。”对此，王充首先明确指出，天是无意识的物质实体，“天道自然也，无为”。自然灾害的发生是种自然现象，“风气不和，岁生灾异”，就像人生疾病，是“血脉不调”一样。而汉儒所宣扬的，实际上是“使自然无为转为人事”，是毫无道理的。其次，王充则直言所谓“上天”不过是汉儒为了使君主所为符合其政治主张而编造出来的“天神”罢了，“上天之心，在圣人之胸，及其谴告，在圣人之口。”再次，王充毫不客气地指出：“六经之文，圣人之言，动言天者，欲化无道，惧愚者。欲言非独吾心，亦天意也。”想借天来恐吓百姓，是其产生的政治及心理根源。最后还指出，“变复之家，见诬言天，灾异时至，则生谴告之言矣”，是其产生的途径。这样，汉儒的“谴告说”实质，便被层层削开，暴露无余了。

世俗既信岁时，而又信日。举事若病死灾患，大则谓之犯触岁月，小则谓之不避日禁。岁月之传既用，日禁之书亦行。世俗之人，委心信之；辩论之士，亦不能定。是以世人举事，不考於心而合於日，不参於义而致於时。时日之书，众多非一，略举较著，明其是非，使信天时之人，将一疑而倍之。夫祸福随盛衰而至，代谢而然。举事曰凶，人畏凶有效；曰吉，人冀吉有验。祸福自至，则述前之吉凶，以相戒惧此日禁所以累世不疑，惑者所以连年不悟也。

淨土資糧全集序-莊居士集古今淨土經論。擇要語類編之。而間附以己意。既成帙。踵門而告予曰。茲淨土資糧全集也。說者淨土著述。簡冊相望。盖篋有餘資。囊有餘糧矣。復何藉此。予曰不然。今夫遊萬里外。未聞厭資糧之多者。是故旅途而遭困乏。則文錢斗金。粒米廩粟。況夫以百千劫未歸之窮子。適十萬億難至之寶邦。何嫌乎功德法財之殷且富。披輿圖。問道路之頻煩耶。殊鄉僻邑。購一經一論。不勝其艱。使是編廣布。人得而讀之。一代時教。粗知其大端矣。雖然。不挾文錢。不齎粒米。如一念頃。生極樂國。世寧無是人乎。如是人前。說如是編。誠為贅語。苟不盡然。是編與淨土諸書並行。安知其無補云。

《春秋》之义，大水，鼓用牲於社。说者曰：“鼓者，攻之也。”或曰：“胁之。”胁则攻矣。阴胜，攻社以救之。或难曰：攻社谓得胜负之义，未可得顺义之节也。人君父事天，母事地。母之党类为害，可攻母以救之乎？以政令失道阴阳缪戾者，人君也。不自攻以复之，反逆节以犯尊，天地安肯济？使湛水害伤天，不以地害天，攻之可也。今湛水所伤，物也。万物於地，卑也。

自世尊憫念羣生。隨機施化。於一切法中。求其至直捷至圓頓者。莫如念佛求生淨土。乃為長老舍利弗。說西方有世界名極樂。有佛號阿彌陀。因詳述其中。種種依正莊嚴。勸誘眾生。發願往生彼土。由是淨土之說興焉。晉太元時。高僧慧遠。結社廬山。與慧永慧持等。一十八人。同修淨土之業。而劉遺民為著發願文。王喬之等。復為念佛三昧詩。自是淨土之學。與禪宗並重。信從益眾。然諸賢念佛三昧詩。至今尚有流傳。余嘗讀其一二。不云至哉之念。主心西極。而於佛說淨土法門。未能明白指示也。四明有沙門梵琦。著懷淨土詩七十七首。其中有云。釋迦設教在娑婆。無奈眾生濁惡何。欲向涅槃開祕藏。須從淨土指彌陀。庶幾指破迷津。高登覺岸矣。然其詩亦惟是泛言大意。切指工夫。乃今讀澹雲上人。淨土救生船。自為詩而自為注詩。凡四十八篇。每篇七言四句。而每篇之注。多或數千字。少亦數百字。發明三圓修之義。提唱事理一心之旨。推而至於執佛從心現……