尝观元代之尊孔子曰先孔子而圣者非孔子无以明后孔子而圣者非孔子无以法至哉言乎不唯有明讲学者所弗能及即宋儒极力推崇连篇累牍亦未有若是之精确者也盖天之生物气具则命立性赋则理存而人秉天地之中以生故为万物之灵有斯世则有斯人有斯人则有斯性自开辟以至今日自羲农以至今世之人此理无一息之闲断此性亦无一人之不具也但天道不能无寒暑昼夜之递嬗人性不能无昏明强弱之不同反其同而变其异作之君作之师所谓修道之教也粤稽尧舜禹汤文武之为君皋陶稷契伊周之为臣其所谓继天立极者亦不过君君臣臣父父子子各全其天性而已周衰孔子生于东鲁出类拔萃继往开来然使当日得行其道亦不过致君为尧舜之君使民为尧舜之民原不能于各全天性之外别有神奇也无如天厌周德其道未能大行于天下不得已订诗书正礼乐序易象修春秋以垂教于万世而大经大法奥义微言具载六经后之人果能于六经身体而力行之以之修身则可悟前圣之心传以之治世则可返唐虞之盛轨内圣外王体用兼尽原非为托之空言已也至于七十二子之徒皆亲炙门墙身通六艺其中惟颜曾独得心传诸子则各具一体其问答之间皆因其品诣而指示之非厚于颜曾而薄于诸子也圣人之言广大精微因人设教使诸子各尊所闻而深造之其要归亦未有不合于一贯之旨者也孔子没杨墨兴孟子辞而辟之廓如也然当时已有好辩之讥暴秦焚书坑儒典籍荡然然斯人斯性未尝灭绝也汉兴尊崇经术诸大儒于灰烬之余或师学渊源专门稽古或殚心竭虑皓首穷经而各守一说不相攻击意至厚也昌黎崛起数百年后推崇圣道力排佛老而于荀扬则曰大纯而小疵亦何尝于儒术之中自相抵牾哉盖道在修己功在安民王道圣功理无二致故大学始言格致诚正以修身终之以齐家治国平天下节次不紊事理相因本心性以为事功即所谓一以贯之者也自宋儒道统之说起谓二程心传直接邹鲁从此心性事功分为二道儒林道学判为两途而汉儒之传经唐儒之卫道均不啻糟粕视之矣殊不思洛闽心学源本六经若非汉唐诸儒授受相传宋儒亦何由而心悟且详言诚正略视治平其何以诋排二氏之学乎南渡后江西陆氏永嘉陈氏或尊德性或讲事功议论与朱子不合门下依草附木者互相攻讦沿至有明姚江王氏本良知以建功业稍征实学而推尊古本大学不遵朱注于是党同伐异者又羣起而攻阳明矣本朝列圣相承本建中立极之学为化民成物之政四子书仍遵朱子十三经特重汉儒名贤辈出或登廊庙黼黻皇猷或守蓬茅躬行实践府县置学官无聚徒私议之士文武归科第无怀才不售之人重熙累洽一道同风直迈三代而媲美唐虞矣今世之人幸值休明之运果能下学上达服古入官言行一以孔圣为依归则将仰高钻坚瞻前忽后矻矻孜孜寸阴是惜又何暇分唐分汉辟陆辟王舍己之田而芸人之田乎甘泉江子郑堂博学多识有志斯文经术湛深渊源有自既编汉学师承记芸台宫保为跋于前继又纂宋学渊源记问序于予予才疎学浅曷能妄测高深详阅其书无分门别户之见无好名争胜之心唯录本朝潜心理学而未经表见于世者其余庙堂诸公以有国史可考不敢僭议也其用心至矣其用力勤矣因忘其谫陋本诸师傅验诸心得为弁数语于简端以答其虚衷下问之意若夫精一执中至诚无息之渊源请还质诸世之善法孔子者时皇清道光二年嘉平月长白达三书于粤东榷署
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世之反常为妖
物之性灵为精
魂之不散为诡
物之异常为怪
司隶校尉，旧称卧虎，汉武帝所设，治巫蛊之事，捕奸滑之徒。
全球范围内的灵气和神秘复苏，人类摸索着走上修行道路，潜藏在传说中的妖精鬼怪一一浮现，阴影处仍旧有无数邪魔晃动，一间无人问津的博物馆，一面汉武帝时期的刻虎腰牌，让卫渊成为当代最后一位司隶校尉，带他前往古往今来诸多妖异之事。
古今稀奇事，子不语怪力乱神，姑妄言之，姑妄听之。
姑且斩之。
一柄八面汉剑，斩尽魑魅魍魉。
生死当定，天道存心。
当最后卫渊终于能在和平岁月里，躺着木椅眯眼晒太阳的时候，背后的博物馆里已经封印了无数的妖魔鬼怪。
为什么这个世界的训练师不用精灵球？
为什么这个世界的训练师能用终极吸取？
为什么我堂堂冠军训练师还要去魔都上大学？
白轩看着自己手上有些玄幻的召唤阵，思虑良久——好像不用精灵球也挺好的。
众宝可梦大呼：“好不好的无所谓，主人你什么时候把我们召唤过去？”
白轩淡定的摆了摆手：“急什么，我老婆和女儿还没来呢。”
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正式版：渡劫期大修士陈凡陨落在天劫中，却一梦五百年重回地球的年少时代。上一世我登临宇宙之巅，俯瞰万界，却无人相伴。这一世只愿不负前尘不负卿。通俗版：修行五百年的渡劫期修仙者重生回都市，弥补遗憾，扮猪吃老虎的故事。修仙书友群：415550977，欢迎各位书友。
“我叫杨间，当你看到这句话的时候我已经死了......”
一张诡异的羊皮卷，一只窥视黑暗的眼睛，这是一个活下来的人经历的故事。（已满）（空位多）
我在末世有套房
元赵汸撰。汸有《周易文诠》，已著录。初，汸於洪武二年应召修《元史》，归未逾月而卒。其门人汪荫裒辑遗文为一编。后其门人范准又蒐罗补缀，汪仲鲁为之序，但称若干卷而不详其数，似作《序》时尚未编定也。又有嘉靖戊午《鲍志定序》，称“文集散佚，间辑於汪、范二君而未备也。先翰林於先生为莫逆交，故诸所撰述，留余家藏书楼中大率悉备。先君子棠野公追念世好，收摭先生遗文，总汇成集，携游北雍。潜川豫菴汪君亟请绣梓”云云。则此本乃志定之父所编，非汪荫、范准之旧也。凡诗词一卷、文六卷，《附录》一卷。诗文间注本事，有似汸自注者。有称汸为先生，如《赠推命焦月岩》、《咏蟋蟀》二诗及《虞集私试江西六君子策》之类，灼然为后人所加者。详其语意，殆汪、范二人所附欤。康熙辛酉赵吉士重刊《跋》，称“第六卷虞集行状中阙二页”。今考此篇之末，其文未毕，盖尚阙其末一页，不但二页也。有元一代，经术莫深於黄泽，文律莫精於虞集。汸经术出於泽，文律得於集。其渊源所自，皆天下第一。故其议论有根柢，而波澜意度均有典型，在元季亦翘然独出。诗词不甚留意，然往往颇近元祐体，无雕镂繁碎之态。盖有本之学，与无所师承，剽窃语录自炫为载道之文者，固迥乎殊矣。
余观文章聚散之数各有天意岂人力哉然非藉人力则天意亦不着如金华宋文宪先生为胜国初一代文章之冠其所制潜溪萝山龙门等集卷帙繁多盈可充栋其最巨者郊庙山川礼乐朝贡历律祭飨诸大典悉出裁定传世久之逮后三百余年有金沙蒋虎臣太史从裔孙宋既庭孝廉家购未刻抄本若干卷携至古娄又有先生同里之陈鹿屏父母适宰兹土人文交合欣然御木两君子者亦可谓善应天心者矣或有致疑者曰先生文稿当日为刘诚意伯选定再经门人方希直等何续单词只句奉为楷模何尚有未梓诸篇流布海内予谓不然洪武时禁网严密举朝动色相戒虽君臣相得莫如宋文宪公而深沉不泄题温树以自警则所著文词有当传不当传者亦何敢尽公天下自贻臲〈臬厄〉其藏诸名山者或有之又有致疑者曰先生廉介绝俗苟非其人虽置金满橐不授一字日本使奉勑请文以百金为献先生严拒不纳以崇国体则先生著述亦未必浩漫无稽轻示当世兹稿胡为乎来哉予又有辨士人结庐著书长啸咏歌片言积可成帙倘患难猝加则神乱形错鲜不弃诸煨烬者若先生晚年休沐岁一趋朝非不极其隆敬而厥孙罹祸举家陷辟虽幸赦免安置川蜀然驱车就道之日一身之外无长物矣安知无慕义好学之流保其剩蕳残编俟后人表扬者乎则晦而复显者理固然也嗟乎干将莫邪皆称神物使丰城出土并致茂先即非千古佳话惟缺其一以待分而复合故其器愈重其事愈奇先生未刻本其殆类是乎予因此更有感焉古来命世大儒凡文章阙失恒生无穷之慨忾倘非有虎臣太史承家学之渊源远搜博访又非有鹿屏陈侯奉里闬之典型捐俸杀青则先生未刻诸篇亦竟冺灭焉巳耳先生之文赖两君子而再彰两君子之名附先生而益不朽予小子何敢侧足焉谨序旹康熙三年六月古吴娄东后学张王治拜撰
《读美德故事·塑造高尚品德:严己宽人》用简单朴实的文字让我们纯洁的心灵再一次得道洗礼，每当你看完一篇文章，它总有一种力量让你泪流满面！让我们打开窗户，让心灵去感受生活。
杜甫集
臣等谨案才调集十巻蜀监察御史韦縠撰每巻录诗一百首共一千首自序称观李杜集元白诗而集中无杜诗冯舒谓崇重老杜不欲芟择然寔以杜诗髙古与其书体例不同故不采录舒所说非也其中颇有舛误如李白录愁阳春赋是赋非诗王建录宫中调笑词是词非诗皆乖体例贺知章録栁枝词其曲起于中唐知章时未有其词乃刘采春女所歌亦非知章作刘禹锡录别宕子怨乃隋薛道衡昔昔盐王之涣录惆怅词所咏乃崔莺莺霍小玉事之涣不及见寔王奂作皆姓名讹异然颇有诸家遗篇如白居易江南赠萧十九诗贾岛赠杜驸马诗皆本集所无乂沈佺期古意髙〈禾秉〉窜改成律诗王维渭城曲客舍青青杨栁春句俗本改为栁色新贾岛赠劔客诗谁为不平事俗本改为谁有如斯之类此书皆独存其旧亦足资考证也縠生于五代文敝之际故所选取法晩唐以秾丽宏敞为宗救粗踈浅漏之习未为无见至冯舒冯班意欲排斥宋诗遂引其书于昆体推为正宗不知李商隠等唐书但有三十六体之目所谓西昆体者寔始于宋之杨亿等唐人无此名也
臣等谨案芥隠笔记一卷宋龚颐正撰颐正字养正处州遂昌人本名敦頥光宗受禅改今名为国史院检讨官其书名芥隠笔记者考韩元吉南涧甲乙稿中有题芥隠一诗为頥正而作盖其书室之名因以名其所著也頥正考证博洽具有根柢而舛谬处亦时有之如韩愈马上谁家白面郎诗误以为杜甫公羊传孔父义形于色误以为左传孔子语王昌龄梦中唤作梨花云诗误以为王建信乎考证之难然统合全编则精核者居多要不在沈括笔谈洪迈随笔之下未可以卷帙多少为甲乙也每条下多有注语其中班固宾戏一条与正文不相应王安石草堂懐古一条明注异同其王建一条注乃明驳之似非頥正所自注然出自谁手则不可考矣