她本是实力强悍，医术超群的世家家主。 一朝穿越成将军府的废柴嫡小姐，成为第一位被退婚的太子妃，人人嘲讽！ 选秀宴上，她被赐嫁给鼎鼎有名的残废王爷。 众人笑：瞎子配残废，天生是一对。 却不知她手握失传丹方，能练绝顶丹药；家养神级萌宠，天下独一无二！ 更可怕的是她家残废王爷—— 一肚子的腹黑坏水，外加逆天修炼体质，秒杀一众天才。 白天坐轮椅，晚上却缠着她要亲亲、抱抱、举高高……

一边是高冷女神，一边是霸道御姐。两个同样身世成谜，水火不容的女人让他左右为难。而因为他引发的争端缓缓展开，一步一步走向更深层次的秘密……

天蛮大陆，武道昌盛。 少年苏逸携万妖逆袭崛起，临驾一个个万年世家大族之上，迎娶白富美，走上异世巅峰，朝向太古神祇之位！

杨明是一名普通的学生，某一天，他收到一份礼物，一只神奇的眼镜，从此生活变得丰富多彩。

世之反常为妖 物之性灵为精 魂之不散为诡 物之异常为怪 司隶校尉，旧称卧虎，汉武帝所设，治巫蛊之事，捕奸滑之徒。 全球范围内的灵气和神秘复苏，人类摸索着走上修行道路，潜藏在传说中的妖精鬼怪一一浮现，阴影处仍旧有无数邪魔晃动，一间无人问津的博物馆，一面汉武帝时期的刻虎腰牌，让卫渊成为当代最后一位司隶校尉，带他前往古往今来诸多妖异之事。 古今稀奇事，子不语怪力乱神，姑妄言之，姑妄听之。 姑且斩之。 一柄八面汉剑，斩尽魑魅魍魉。 生死当定，天道存心。 当最后卫渊终于能在和平岁月里，躺着木椅眯眼晒太阳的时候，背后的博物馆里已经封印了无数的妖魔鬼怪。

“你怎么又在我床上？”陆星辰对着盖着自己的被子，躺在自己床上的某人怒吼。 “我来给你暖床啊。”某人笑的一脸无害。 星辰暴怒“你找的理由越来越没有水平了，昨天说是给我试试床的柔软度，前天是给我抓床上的蚊子，至于今天，拜托你先去看看天气预报。” 额，结果就是，某人连同被子一起被丢了出去…… 总之，这就是一只大灰狼扮成小白兔，一路追妻的故事。

作者在生产经营苗木花卉的同时，笔耕不辍，以科学童话的形式，描述绿色世界，抒发田园情怀，呼吁保护环境、人与自然和谐相处。这部童话集，收录了他近年创作的26篇有关生物方面的童话作品，达10万字。该书还配有若干幅插图，是一本图文并茂极具知识性、趣味性的好书。“这是一部写给少年儿童的书，也是一部写给成年人甚至全人类的书，一部老少咸宜的书。

现代男性保健（二）精装青年男性自我保健青年男性保健锻炼的项目耐寒锻炼的项目冬天通过适当的锻炼，可以提高机体在寒冷情况下的耐寒能力。耐寒锻炼方法有：1．冷水锻炼包括冷水泡手、冷水洗脚和洗脸，水温以5℃为宜，锻炼由秋末冬初开始，每日一次，每次浸泡10分钟，连续2～4周，以后常年坚持用冷水洗手、洗脸。2．冷空气锻炼主要是增加冬季户外活动时间，多与冷空气接触，以达到提高耐寒能力的目的

1818年，叔本华完成了《作为意志和表象的世界》的第一版。这部不朽之作分为四部分，并附有一篇对康德哲学的批判。1844年，《作为意志和表象的世界》的第二卷与第一卷一起出版。在第二卷里，叔本华用成熟的思考分别对其第一卷里的论题做了澄清和扩充。《作为意志和表象的世界》的基本论点，即世界分为表象和意志两个部分，一切表象的存在都是意志的客体化。所有理性、知识都从属于意志。叔本华自认为是康德哲学的改造者。康德认为我们有一个可以感觉、可以认识的世界，还有一个独立于我们所有的知觉之外而自在的世界，即物自体世界。叔本华把物自体看作是能够被直接认识的，物自体就是意志。这里使用的“意志”一词必须从广义上来理解。 首先，在人和动物身上，意志表现为被观念或表象所决定的动机因素。在有机体的本能和植物性的生活中表现为刺激敏感性，在经验世界的其他形态中表现为机械的变化过程。这些不同的内在的或外在的种种因果关系所共有的总的涵义，根据它用以直接为人们所认识的唯一形式，应该先天地命名为意志。其次，就物自体与现象之间的关系而言，物自体不是现象之因。即使在人身上，意志也不是他的肉体或他的肉体活动之因；然而这一实体通过时空直观中的表象间接表现为肉体，并在认识中被理解为有因果必然性，且依赖于其他现象的东西；这同一实体在自我直观中被人们认作意志。第三，意志作为物自体只能是单一的、普遍的宇宙意志。事物只有作为现象在观念中和在认识中才彼此不同，而其实质是同一的。意志是一与全。正是现象的欺骗性使个人区分他自己的祸福与他人的祸福并使二者对立。最后，宇宙意志只以自身为对象；它愿望只是为了愿望，实际存在的东西其本身只是一种意愿。在此意义上，叔本华命之为生存意志。宇宙意志是物自体，它在无时间限制的永恒过程中创造自身，并且体现在现象无休止的变化中。 意志在所有自然无中的全能对人类来说具有悲剧的意味，人类不是被前面的东西牵引，而是被后面的东西推动，绝不是生命诱使人们前进，而是必然性驱使他们向前。自然界中最基本的驱动力就是生殖。要摆脱压倒一切的意志力量至少有两个途径：伦理学和美学。从道德意义上说，就是要拒斥激情和欲望，把自己的意志变成“否定意志的意志”，即“禁欲”；从美学意义上说，可以静观艺术的美，意识到一切世俗生活都是虚无，生命意志就是人的原罪，人只能靠恩宠才能得救，即达到一种佛教式的虚无主义寂灭境界。尽管叔本华试图通过伦理学和美学来摆脱宇宙意志的限制，但他并没有找到人类真正自由的个体意志，他对人类行为主体的最后忠告是：我们个体的行动决不是自由的，所以，每个个体只能做出他那个特定时刻做了的那些事情，绝不可能做出其他的事。 叔本华的思想影响了包括尼采、克尔凯郭尔、维特根斯坦、萨特、托尔斯泰等在内的一大批哲学家和文学家。叔本华通过建立意志的形而上学，清除了康德的自在之物为上帝保留地盘，但他仍然继承了传统基督教和康德的禁欲主义。尼采在叔本华的基础上进一步推翻了禁欲主义对生命意志的否定，将生命意志发展为权力意志，从而完成了对基督教和柏拉图主义传统的彻底颠覆，确立了一种新的价值观。

隐世灵族的小公主魂魄回归，闯入鬼域，遇到了被诅咒的鬼王。相识相恋，是情之所至，还是一路算计？ 命运的齿轮偏移，他对她痛下杀手，却对着另一个人叫出属于她的名字。讽刺不讽刺？ 当尘埃落定，他们站在了命运的峰顶，一切，如一场梦。

1920年出版的纯真年代为她获得了普利策奖。故事发生在19世纪70年代末、80年代初的纽约上流社会，在那个如金字塔般的社会里，最高阶层在衰败，底层在崛起。一个爱情故事背后，隐藏着怎样的暗涌……