张小强是个小人物，本是一名混吃等死的小吊丝，宅在家里的他，躲过丧尸病毒的首次爆发，看到同住一个小区的邻居变成丧尸，他感受到了无边的恐惧，他在人吃人的末世中孤独求生，最后受尽孤独折磨的他，拿起了自己的装备，走向了外面狼烟滚滚的世界。 他以顽强不死的蟑螂为榜样，因为蟑螂会在末世的夹缝里活下去，直到夹缝再也容不下他。 他在残酷的末世离，绞尽脑汁，做陷阱，建基地，抗尸潮，与人斗，与天斗.

爹爹不疼，姥姥不爱的富家子，被所有人抛弃，浑浑噩噩的混着日子。 一次香艳的阴谋，毁了他的一生。 这一切，都要从一款跨时代的三国游戏开始。 游戏中，他机缘巧合的转职成野人，独占神农架，坐拥神农谷，建城争霸！ 这里有名震天下的历史武将，艳绝当代的历史美女，他该何去何从？ 新书：《万古武神》求支持

他世袭罔替，却非王侯；他出身世家，却非高门。作为六扇门中的一个牢头儿，他本想老老实实把祖上传下来的这只铁饭碗一代代传承下去，却不想被一个神棍忽悠出了那一方小天地，这一去，便是一个太岁横空出世。 　　杨凌人称杨砍头，杨帆人称瘟郎中，他却有着更多的绰号，疯典史、驴推官、夜天子……，每一个绰号，都代表着他的一个传奇。

本书是中国当代原创文学系列之一，收录《锅圈岩》《从四区到四梨树》《太木路》《对视》《告密者》《青鱼》《小舅母和苏小米》《冷月》《六月之光》共九篇中短篇小说。故乡是每个人的出生地，又是每个人的情感容器。小说主要以生活在贵州乡村的人物为描写对象，展示了他们在云贵高原淳朴的生活状态，表达了作者对故乡人与物深切的怀念之情。

本书以作者早年在故乡生活熟悉的物什为叙述对象，讲述了隐含其中的人的故事，如《床》写的生老病死的人间真情；《碗》讲述的是大姑临终前对亲情的一种托咐；《八仙桌》则表达了传统人伦的赞颂。在这本书中，物是人事变迁的载体，也是抒发情感的载体，语言质朴灵动，扣人心弦。“每一件故物，里面都住着一个故人。我们能闻到故人的鼻息，握到故人的手，抚摸到故人的脸颊。”“每一件故物，都是一个器皿，盛放着我们的过去，现在和未来。”

本著作命题中所谓“现代”包括通常所说的“当代”。 本著作命题中所谓“现代”包括通常所说的“当代”。

本书是一部非虚构作品，是作者离开故乡长达二十余年的生命长旅中，首次对故乡的深情回眸与深刻书写。其着笔跨度从20世纪80年代延续至今，描摹与解构了他的故乡与自己内心的成长秩序。 　　作者以家乡的草物为切入点，通过对山上的学堂、家乡的老井、门前的草垛等“物”的描写，在看得见与看不见的自省与反思中，表达了对故乡的眷恋与感怀之情。其温暖、清新、诗性、雅致、哲思的笔调，在不经意间击中读者，表达了走出大山的一代对故乡的温情记忆，为漂泊者提供了返回记忆中故乡的种种可能。

作家是生活造就的，作家又创作了文学。正如高尔基所说：“作家是一支笛子，生活里的种种智慧一通过它就变成音韵和谐的曲调了……作家也是时代精神手中的一支笔，一支由某位圣贤用来撰写艺术史册的笔……”因此，作家是人类灵魂的工程师，也是社会生活的雕塑师。正如英国作家约翰生所说：“每一个民族的主要光荣都是从作家中升起的。”因此，我们研究世界文学，首先必须研究世界各国的作家。文学作品是作家根据一定的立场、观点、社会理想和审美观念，从社会生活中选取一定的材料，经过提炼加工而后创作出来的。它既包含客观的现实生活，也包含作家主观的思想感情，因此，文学作品通过相应的表现形式，具有很强的承载性，这就是作品的具体内容。研究世界文学的概况，主要要研究世界各国文学作品的具体内容。文学简史主要指世界各国文学发展的历史进程。世界各国的文学发展史，跟世界各国的历史发展是相辅相成的。历史的发展为文学的发展提供了时代背景，而文学的发展也形象地记录了历史发展的真实面貌，二者是相互交织、相互促进的。研究世界文学发展史，就能够清晰地把握世界文学发展的概况。

本书是关于乡野草木主题的散文集。每一种草木在作者的生命体验中都如同一首古老的民谣，歌唱着动人的生命之歌。作者赤诚地讲述南方植物的气韵和神性品格，通过细腻的笔触挖掘草木植物与人之间的故事、人的生命体验及精神寄托，反映个体对生存意义的反思，对生命永恒困境的悲悯。