第一个故事：爆娇狗皇帝×咸鱼苟皇后（已完结）第二个故事：忠犬甜心低音炮杀手×养猪能手生活技能全满软妹（已完结）第三个故事：进化型怪物男×火锅味小白龙大妹子（已完结）第四个故事：穿越天然系偶像×穿越撕逼系毒唯（已完结）第五个故事：女装大佬技术好×人皮话多凑活过（已完结）第六个故事：真香部落族长×重生和亲公主（已完结）第七个故事：冷峻学霸竹马哥哥×自带恐怖片氛围硬大佬（已完结）

这是一个英雄辈出的时代，李世民、窦建德、王世充、李密、萧铣、张须陀、李靖、苏定方．．．．．大浪淘尽，千古风流人物。 　　这又是一个充满机遇的时代，隋末天下，群雄争霸，美人似玉，江山如画，唯强者可居。 　　魂系千年，权门庶子，黄沙百战，气吞万里如虎，对面李唐的强势兴起，他敢与之争夺天下否？

高中生吕树在一场车祸中改变人生，当灵气复苏时代来袭，他要做这时代的领跑者。物竞天择，胜者为王。……

天灾到来之际，全民穿越废土世界，面临死亡生存挑战！ 恐怖酸雨，滔天洪灾，天火焚城，全球冰川，超级辐射.... 没有人可以幸免！ 人类想要活下来只能建造避难所，接受一轮又一轮的天灾洗礼。 幸好，苏摩觉醒了末日生存系统！ 他的避难所竟然可以无限升级！ 【木门】→【铁门】→【合金大门】→..... 【木矛】→【椆木矛】→【电磁矛】→..... 【柴油发电机】→【生物发电机】→【温差发电机】→..... 当所有人奔波在为下次灾难到来准备时，苏摩已经满身装备，横行废土世界。 “咱们还在点油灯，人家冰箱都用上了！” “他的避难所听说墙壁就有几十米厚，是世界上最安全的地方” “有生之年，我想进入苏神避难所居住一天”

张小强是个小人物，本是一名混吃等死的小吊丝，宅在家里的他，躲过丧尸病毒的首次爆发，看到同住一个小区的邻居变成丧尸，他感受到了无边的恐惧，他在人吃人的末世中孤独求生，最后受尽孤独折磨的他，拿起了自己的装备，走向了外面狼烟滚滚的世界。 他以顽强不死的蟑螂为榜样，因为蟑螂会在末世的夹缝里活下去，直到夹缝再也容不下他。 他在残酷的末世离，绞尽脑汁，做陷阱，建基地，抗尸潮，与人斗，与天斗.

本书收录《愿无岁月可回头》、《帅帅》、《姥姥、姥爷》、《同桌》、《虎子》、《刘匿名》、《小翠》、《亦山》、《妞妞端午》等十几篇高赞高人气短篇故事，书中有三分之一的文章是新作首发。 生命只是一个过程，在一起的每分每秒都是结果。愿你能放手一搏，快乐地活在当下，不计对错。能坚持自己所爱，不用解释，又被世界善待。愿无岁月可回头。

本书由中央编译出版社出版。辑刊将为政治学研究者提供公开的学术交流与争鸣园地，诚邀相关议题学者共同探讨比较政治学，以促进学科繁荣和进步。本辑刊的策划与出版，融思想性与前沿性为一体．以比较政治学为特色和重点，以专业化的视角和国际化的视野确保本辑刊的学术质量、学术风格和学术使命，致力于解读纷繁的国际政治现实，在对比研究中提炼共通性的分析工具，以期为国家政治发展提供参照的唯一尺度。

本书由中央编译出版社出版。

本辑刊的策划与出版，融思想性与前沿性为一体，以比较政治学为特色和重点，以专业化的视角和国际化的视野确保本书辑刊的学术质量、学术风格和学术使命，致力于解读纷繁的国际政治现实，在对比研究中提炼共通性的分析工具，以期可为国家政治发展提供参照的最优尺度。

中国的比较政治学发展较为缓慢，理论创新的基础和条件尚不成熟，如何积累理论创新的基础和条件是中国比较政治学者的重要任务。本书是作者对国内外比较政治学理论和方法进行系统而深入地跟踪和解析基础上，通过把普适性与精细性相结合、国别研究与多国比较结合、经验研究与科学模型相结合，积多年研究成果和学术心得于一体，在理论性、方法论、系统性、创新性以及梳理比较政治学的知识谱系等方面均有较为重要贡献：一是在阐述比较政治学的基本理论和方法的*成果的基础上，结合政治发展的新情况和新现实尤其是作者自身对政治现象的研究案例来解读比较政治学的基本理论和方法，来重新认识和系统阐述比较政治学理论及方法的发展和应用；二是对比较政治学的主要理论流派即理性主义、文化主义和结构主义发生的综合主义趋势进行研究和思考，为中国比较政治学理论的发展提供了问题、导向和动力。

李觏是北宋著名思想家、政治家、序教育家，是北宋儒家功利派的开创性人物。1980年我在《李觏集》前言中写道：“李觏的思想，不仅是当时社会条件的产物，而且还有源远流长的历史根源。李觏多方面地汲取了前人的思想，具体说，其伦理观，主要是继承了儒家的纲常名教观念。其经济思想，则是以《周礼》为思想资料，并杂糅管子、商鞅、韩非等富国强兵、重农抑商的主张。在军事上，除改造《周礼》外，还从《孙子》、《管子》、《商君书》、《司马法》以及历代实边政策中摄取营养。其法学观点，则继承了韩非、商鞅‘刑无等级’（《商君书·赏刑》）、‘刑过不避大臣，赏善不遗匹夫’《韩非子·有度》）等思想。其哲学思想则是以《周易》为资料，以王弼《周易》注为基础而加以改造，从客观唯心主义转向了朴素的唯物主义。其无神论观点不仅继承了荀况等对于鬼神卜相等迷信说教的批判，而且直接吸取了韩愈排斥佛教的思想。当然，所谓吸取继承，并不是依样照搬，而是结合现实有所改造，有所丰富，因而具有求实的特点和强烈的针对性，散发着时代的气息。”