张小强是个小人物，本是一名混吃等死的小吊丝，宅在家里的他，躲过丧尸病毒的首次爆发，看到同住一个小区的邻居变成丧尸，他感受到了无边的恐惧，他在人吃人的末世中孤独求生，最后受尽孤独折磨的他，拿起了自己的装备，走向了外面狼烟滚滚的世界。 他以顽强不死的蟑螂为榜样，因为蟑螂会在末世的夹缝里活下去，直到夹缝再也容不下他。 他在残酷的末世离，绞尽脑汁，做陷阱，建基地，抗尸潮，与人斗，与天斗.

爹爹不疼，姥姥不爱的富家子，被所有人抛弃，浑浑噩噩的混着日子。 一次香艳的阴谋，毁了他的一生。 这一切，都要从一款跨时代的三国游戏开始。 游戏中，他机缘巧合的转职成野人，独占神农架，坐拥神农谷，建城争霸！ 这里有名震天下的历史武将，艳绝当代的历史美女，他该何去何从？ 新书：《万古武神》求支持

他世袭罔替，却非王侯；他出身世家，却非高门。作为六扇门中的一个牢头儿，他本想老老实实把祖上传下来的这只铁饭碗一代代传承下去，却不想被一个神棍忽悠出了那一方小天地，这一去，便是一个太岁横空出世。 　　杨凌人称杨砍头，杨帆人称瘟郎中，他却有着更多的绰号，疯典史、驴推官、夜天子……，每一个绰号，都代表着他的一个传奇。

經名：太上修真體元妙道經。一卷，南宋劉元端撰。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類

《爱情鱼与智慧瓶》所选散文均来自杂志《读者》。作者为杂志超人气作家。选文共分8个栏目，包括：净重三克的爱情，绽放如花的谎言，借一扇窗发现爱，十五年的等待，会说话的藏刀，一刀两断的岁月，两个人的演唱会，隔河相望的树。爱情在邂逅智慧瓶的最初，缘分就已注定，他会为你流尽生命里的最后一滴眼泪。

爱情是天地间最美好的字眼，相信我们每个人心中都会有一个关于爱情的美好梦想。本系列丛书（共三册）叙述的一百余则爱情故事，令人感动，令人感伤，令人感悟，于不经意间会触摸到你内心深处最柔软的那一块，令你的心灵震撼。喧嚣尘世中，你是否很久未曾感动了？翻开这本书，你的情感闸门将由此打开……

闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时众多比丘到时著衣持钵。入舍卫城乞食时众多比丘入舍卫城乞食。闻王波斯匿宫门外。有众多人民各携手啼哭唤呼。便作是说。于此国土有大恶贼名鸯崛髻。杀害人民暴虐无慈心。村落居止不得宁息。城廓亦不得宁息。人民亦不得宁息。杀害人民各取一指用作华髻。以是故名曰鸯崛髻。愿王当降伏此人。时众多比丘。从舍卫城乞食已过。食后摄衣钵澡手洗足。以尼师檀著肩上。诣世尊所。头面礼足在一面坐。时诸比丘白世尊言。我等众多比丘。到时著衣持钵。入舍卫城乞食。便闻拘婆罗王在宫门外。有众多人民携手啼哭。便作是说。今境界中有大贼名鸯崛髻。杀害人民至各取一指用作花髻。

佛祖門庭方便不一而求其直截簡易廣大精微無如淨土一門昔人生死海中念佛第一非虗語也嘗稽彌陀經中如來親宣六方共讚而諸大乘經論亦皆勸進叮嚀至如歷代宗匠如天台南獄長蘆永明慈受中峰諸師無不極力讚揚者良以此之法門以之自利則一生可以取辦以之利人則三根可以並收而究其旨歸又與禪宗之旨合所禪者淨土之禪淨土者禪之淨土誠匪誣耳佛法下衰真修者尠參方之士偶得一知半解便乃高談向上鄙薄淨行甚至祖師解粘去恐

晋李瀚撰。瀚始末未详。考李匡乂《资暇集》，称宗人瀚作《蒙求》，则亦李勉之族。又《五代史·桑维翰传》称，初，李瀚为翰林学士，好饮而多酒过，晋高祖以为浮薄，当即其人也。其注不著撰人名氏。案陈振孙《书录解题》曰：《补注蒙求》八卷，徐子光撰。以李瀚《蒙求》句为之注，本句之外，兼及他人事。所言与此书相合，惟八卷之数与此本二卷不同。然此本卷帙颇重，盖后人以八卷合并也。其书以《蒙求》原文冠於卷首，后以每二句为一节，各为之注。注虽稍嫌冗漫，而颇为精核。如吕望非熊句，以《六韬》原文无非熊字，则引崔骃《达旨注》始用非熊以明之，周嵩狼抗句，以《晋书》嵩传作抗直，则引《世说新语》本作狼抗以明之。贾谊忌鵩句，以《鵩赋》无忌字，则引孔臧《赋》贾生有识之士忌前鵩焉以明之。燕昭筑台句，以《史记》乃筑宫非筑台，则引孔融《与曹操书》、鲍照《乐府》皆称筑台以明之。胡昭投簪句，以本传无投簪字，则引挚虞所作《昭赞》以明之。如斯之类，皆为不苟。凡其事未详，而旧注所说莫知何据者。如赵孟疵面、子建八斗、苏章负笈、申屠断鞅、龙逢版出、何谦焚词之类，皆疑以传疑，亦不失详慎。其中偶尔失检者，朱翌《猗觉寮杂记》尝摘其毛宝、韩寿二事。今考纪瞻出妓句，事见《世说新语》，旧注所引不误，而云今本不载。江革忠孝句，事见《南史》，乃以为后汉之江革，改忠孝为巨孝。颜叔秉烛句，云事出毛公《诗传》，今诗传实无此文。皆不免小舛。又如刘惔倾酿句，乃误读《世说》以倾家之倾为倾酒之倾，亦失於纠正。然大致淹通，实初学之津筏也。