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收录时间: 2020-06-22 00:16:31
(臣)等谨按药房樵唱三卷附録一卷元吴景奎撰景奎字文可兰溪人力学有文年三十海道万户刘贞为浙东宪府掾尝辟为从事明年贞去景奎亦归乆之用部使者荐署兴化路儒学録以母老辞不就至正十五年卒于家事迹详具黄溍所作墓志中景奎于书无所不读诗歌尤清丽警抜颇近唐音是集乃其子履与其门人黄琪所编中间五言古体皆源出白居易七言古体间似李贺近体亦音节宏敞豪放自喜故宋濓作序极推重之特编次时失于简汰如偶成诗云挟才胜徳世所薄宁我负人天可欺士之言行苟如此圣经贤传将奚为此等句殊不成格其它应俗之作亦多榛楛勿翦是则履等辑録之过然其菁华自在固不能以此相掩也景奎又尝采取骚选中粹辞奥语勒为一编名曰诸家雅言以为学诗者入门之法其书今已失传云
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作者:风上忍
不知何时起,世界上多出了一种连通着各个异位面的神秘区域——幻境。 丧尸围城,学园默示,从零哥杀…… 在这里你可以得到着数之不尽的财富、风情各异的美人,还有那足以毁天灭地的强大力量。 无数追寻着梦想与野心的人们来到这里。 有人欢笑,有人哭泣,有人活着,有人死去。 这里是强者的乐园。 这里是弱者的地狱。 而我们的故事,要从一个身负全幻境最为神秘的EX级血统的年轻人,重生回七年前的那一刻开始……
作者:孑与2
张佳宁、王天辰主演的《唐砖》网剧2018年10月29日起爱奇艺全网独播,更多消息请关注公众号孑与不2...... 梦回长安,鲜血浸染了玄武门,太极宫的深处只有数不尽的悲哀,民为水,君为舟,的朗朗之音犹在长安大地回绕,异族的铁蹄却再一次踏破了玉门关,此恨何及? 坟墓里的李世民眼见子民涂炭,该发出怎样的怒号?栏杆拍遍,只能见九州陆沉! 胸中也充满郁闷之气,恨不能跨越历史长河,摘飞星,揽日月,让乾坤倒转。 也罢,耳听得窗外鬼鸣啾啾,秋雨婆娑,剪一枝秃笔,为李唐盛世延篇,去掉阴暗的部分,我的大唐没有悲哀,只有金戈铁马的豪情,气吞日月的帝王,百战浴血的猛将,高冠博带的高士,温婉贤淑的皇后,父慈子孝,盛世延绵,这是我的大唐,我的《唐砖》。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
作者:黑夜的瞳
作者:高月
这是一个英雄辈出的时代,李世民、窦建德、王世充、李密、萧铣、张须陀、李靖、苏定方.....大浪淘尽,千古风流人物。   这又是一个充满机遇的时代,隋末天下,群雄争霸,美人似玉,江山如画,唯强者可居。   魂系千年,权门庶子,黄沙百战,气吞万里如虎,对面李唐的强势兴起,他敢与之争夺天下否?
作者:伟岸蟑螂
张小强是个小人物,本是一名混吃等死的小吊丝,宅在家里的他,躲过丧尸病毒的首次爆发,看到同住一个小区的邻居变成丧尸,他感受到了无边的恐惧,他在人吃人的末世中孤独求生,最后受尽孤独折磨的他,拿起了自己的装备,走向了外面狼烟滚滚的世界。 他以顽强不死的蟑螂为榜样,因为蟑螂会在末世的夹缝里活下去,直到夹缝再也容不下他。 他在残酷的末世离,绞尽脑汁,做陷阱,建基地,抗尸潮,与人斗,与天斗.
作者:时镜
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作者:叶曙明
本书生动地讲述了广州在1 9 1 1年——这个几千年王朝更迭终结年——政治、经济、文化、社会等多视角的生活画面和历史片段,从而表现广州这个民主革命策源地在历史大变局中的地位。前溯晚清变法与启蒙,后沿民初共和与革命。广州的流血牺牲,推动了全国的革命。但当全国各地都响起了独立的枪声时,广州却反而风平浪静,不费一枪一弹地交接了政权,满汉两族民众和平相处,共商前途。发人深省。如果说辛亥革命中武昌起义是水面上冰山的亮点,那么广东长期的启蒙与筹备,一次次的流血与牺牲,关键时刻的坚持与妥协,则是水面下那庞大的基体。本书就是以详实的人与事来揭示这个故事。
作者:管子
本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
作者:关尹子
水可析可合,精无人也;火因膏因薪神,无我也。故耳蔽前后皆可闻,无人,智崇无人,一奇无人,冬凋秋物无人,黑不可变,无人,北寿无人,皆精。舌即齿,牙成言,无我,礼卑无我,二偶无我,夏因春物,无我,赤可变,无我,南天无我,皆神。以精无人,故米去壳则精存,以神无我,故鬼凭物则神见。全精者忘是非,忘得失,在此者非彼,抱神者时晦明时强弱,在彼者非此。
作者:陈樵
(臣)等谨案鹿皮子集四卷元陈樵撰樵字居采东阳人介特自守隐居圁谷衣鹿皮自号鹿皮子屡荐不出専意著述是集题曰卢聨子友编辑不知聨何人也樵长于说经与黄溍宋濓等以文章相砥砺故造诣颇深所作古赋落落有竒气诗则古体五言胜七言近体七言胜五言大抵七言古体学温庭筠七言近体学陆龟蒙俱能得其神髓顾嗣立元诗选摘其山遮春欲归时路雁入鳬飞不尽天野鹿避人悬树宿溪鱼乘水上山来絮轻便欲排云去花好多应换骨来诸句以为步武西昆然其精刻之思究与松陵笠泽为近至古体多见其醇臻侵同用颇乖古法近体多用洪武正韵尤不可解殆其入明以后所作故不得不从当代功令欤
作者:管子
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作者:佚名
《易》曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者,非为身也,将欲以匡君之过,矫君之失也。君有过失者,危亡之萌也;见君之过失而不谏,是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者,忠臣不忍为也。三谏而不用则去,不去则身亡,亡身者,仁人之所不为也。是故谏有五:一曰正谏,二曰降谏,三曰忠谏,四曰戆谏,五曰讽谏。孔子曰:“吾其从讽谏矣乎!”夫不谏则危君,固谏则危身,与其危君宁危身。危身而终不用,则谏亦无功矣。智者度君权时,调其缓急,而处其宜,上不敢危君,下不以危身。故在国而国不危,在身而身不殆;昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之,曹羁三谏曹君不听而去,《春秋》序义虽俱贤,而曹羁合礼