数百年前，代号为“T”的生物病毒为人类文明开启了毁灭之门，吹响了末日的号角。 末日之门就此开启，无数强悍并且狡猾的生物开始肆虐地球，人类生存岌岌可危！ 自此，地球也正式告别第五纪元——“人类文明纪元”，进入了第六纪元——“混乱纪元”。 而这，正是一个发生在混乱纪元的故事…… ………… 蚂蚁力量，螳螂之刃，飞蝗之翼，甲虫之铠，虫族的力量将会何等可怕？ 异形，母皇，铁血战士，怪形，当这些幻想中的凶兽降临于世，将会掀起怎样的腥风血雨？ ………… 【加更规则】 钻石满一千一更，宝剑一更，玉佩两更，皇冠20更。 【更新规则】 ①一般下午一更，晚上两更，也就是每天保底三更。 ②如有加更时间不定，不过一般是当天。 …………

这是一个英雄辈出的时代，李世民、窦建德、王世充、李密、萧铣、张须陀、李靖、苏定方．．．．．大浪淘尽，千古风流人物。 　　这又是一个充满机遇的时代，隋末天下，群雄争霸，美人似玉，江山如画，唯强者可居。 　　魂系千年，权门庶子，黄沙百战，气吞万里如虎，对面李唐的强势兴起，他敢与之争夺天下否？

他是修仙界中唯一的剑修者，他一生都在修炼剑仙之道！ 临死前，他只留下一句震撼世人的话语： “我的剑仙之道，从未有过逃跑，我要让这剑，只有锋芒。” 当他再次睁开眼眸，世界全变了！ 他重修剑仙之道，剑诛天道，意碎苍穹，成就剑仙之境！

七柄绝世神刃。冰雪女神的叹息——晨露刀。火焰之神的咆哮——正阳刀。自由之风的轻吟——傲天刀。大地苏醒的旋律——长生刀。神机百变的六芒——璇玑刀。贯通天地的曙光——圣耀刀。永世地狱的诅咒——噬魔刀。这是七柄神刀，也是七柄拥有着冰、火、风、土、空间、光明、黑暗的魔法杖。最重要的，它们还是主角的——菜刀。

神秘村落中走出的神秘少年，道心不存，道灵不具，道体不通，却一心求道，拜入问道宗，踏入一条与众不同的修道之路！

一个从小体弱多病的富商之子，在寻求续命之法时，意外走上了修仙登天之路！ 大唐盛世，天下安泰，风调雨顺，百姓安居。 千年后世，魔物吞天，妖鬼横行，遍野哀鸣。 西游再现，大圣斗天，天蓬下凡，卷帘重生。 莫名的穿梭与轮回，虚实掩映，真幻交织！ 是预言中的梦境？还是尚未发生的现实？ 他能否打破命中注定的魔障，消弭还未发生的三界大劫，挽救苍生于水火？

书法乃心中之画“学书得静中至乐”，“书法可以陶性调性”，“挥洒笔墨，发抒性灵”，古今文人学者常用这类言词来阐释书法对养生怡情的积极作用。早在宋代，欧阳修就提出一个观点：“...

“中国现代文学名家作品集”丛书实质是中国现代文学肇基和发展阶段的创作总集，收录了几乎当时所有知名作家，知名作品的全部。

臣流泪情愿：姑娘，溺水三千，你就饮了陛下这一瓢吧————————夜傲风：后宫佳丽三千人，君只专宠你一人————————皇上：唉唉，朕看你如此可怜，没人爱，那朕就……勉强从了你吧！某女：……（有这么说的吗！）——————————皇上：朕把整个江山都给你，但你要留在朕的身边。某女：凭毛皇上：因为……朕看你像乞丐，就大发慈悲，收留你吧！朕真是个好皇帝……哈哈哈哈……某女：……——————————某女：求你放我走！皇上：不可能某女：我上辈子惹你了吗我！你要什么我都给你！我要离开！我要离婚！皇上：可以啊。我要的你绝对给得起！某女：（两眼放光）你要什么？皇上：我要你啊！————————————皇上：你说什么！路人甲：皇后娘娘她……被人偷走了……皇上：这么抢手！路人甲：那皇上……现在怎么……皇上：废话！当然把她抢回来了！……某女杯具了，她被霸上了！（大哭）

个性化征文！一不小心穿越民国，成为千金小姐？好吧！那就呆下去，只是......要她裹脚？不可能，直接把鞋踢飞！要她绣花?不可能，直接把人扎飞！要她嫁人？不可能，直接离家出走！呀！翻墙翻不过，那就爬后院的狗洞，只是......狗狗别咬她......啊！！！“我是你贼老爹的仇人，你是他女儿，我自然要宰了你！”一个男人凶神恶煞的站在她面前，一把将她揪了起来，那时，她只是一个五岁的小娃娃。宁思涵拉了拉他的衣角，可怜兮兮的说，“大爷，赶紧把我带走吧！”于是，五岁那年，她被土匪劫上山，成了山上的小大王！从此，在宁府，她是刁蛮任性的大小姐，在江湖，她是涵老大，劫富济贫，耍花招，动刀子，保卫她的城池，抢个美男上山当压寨夫人。匪城勿扰！

《痛风饮食与中医调养》将现代营养学与传统中医调养理论相结合，介绍了痛风患者的饮食营养原则、营养需求、中医调养原则和食疗方案，并在每章附有相关简便易查的汇总表格，堪称痛风调养的好帮手。《痛风饮食与中医调养》汇集了著名老中医和营养医师多年的临床经验和心得，内容通俗易懂、实用性强，适合痛风患者及广大群众阅读。

“元气”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“心气说”（即“气一元论”，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。