三千世界，浩瀚无垠，隐含无尽神秘；九重天外，诸朝并立，雄踞一方天宇；万千雄主，谁为真皇？诸天万朝，谁人又可一统三千大世界，万古独尊？羽皇，一个被预为天命之皇者的神秘少年，怀着满腔的仇恨，走上了一条争霸诸天的皇道天途。皇途飘渺，帝道遥遥，且看羽皇如何在万千雄主之中，杀出一条永恒帝路，屹立诸天之巅，帝凌三千……

乡下小子获得传承，从此开启了幸福的人生。

不正经的简介： 这游戏也太真实了叭！ 怎么打着打着队友的衣服就没了？ 什么？你问我这游戏正经不？ 当然正经了！ 搬砖、跑腿、捡垃圾、送快递……公司最多能让你体会到996的艰辛，在这里你能体会到超级加倍的007。 还有比这更真实的游戏？ 好了，不废话了，伟大的管理者大人喊我去搬砖了。 那位大人说了，只要我们献上自己的肝，下个月他又能换一套全新的动力甲，到时候带我们开全新的地图，去广阔的废土捡更多的垃圾！ …… 正经的简介： 穿越到废土世界的楚光发现，自己解锁了避难所系统，能够从自己穿越之前的世界召唤名为“玩家”的生物。 从那天开始，整个废土都不正经了。

神秘村落中走出的神秘少年，道心不存，道灵不具，道体不通，却一心求道，拜入问道宗，踏入一条与众不同的修道之路！

“趁着师尊及几位师叔、仙子都闭关了，小弟写了本关于他们这些人的传记，一百块灵石一本，嗨嗨嗨，别走啊你们，价格可以商量，回来呀，你们知道我师尊是谁吗？西阳！！！我师叔是……，哎哎哎哎，别抢啊你们，我……我涨价了，两百灵石一本，不，五百！”

这是一部地域色彩浓郁的长篇力作，作者用六十年的生活积累精雕细刻、一咏三叹地讲述南国水乡少年男女的痴情旧怨，高度浓缩了东莞改革开放的历史变迁，既有白手起家的艰辛创业，也有声色犬马的奢靡堕落；既有云雨之欢的爱，也有遗弃背叛的恨；既有同床异梦的痛苦，也有灵与肉出鬼的欢愉；追求与挫折，梦想与现实，纷繁地交织在一起，揭示了市场经济对人际关系尤其是传统婚恋关系的冲击和扭曲。 生活像是一场接一场的流水席，梦醒来，死神降临，曲终人散，物是人非。

曾经以为所有的相遇都是命运的捉弄，可遇见你之后，我才知道，那是早就定下的姻缘宿债。 绿草茵茵时，我自沿这乱世风景而行，直到，找到你。

魂穿，被抢亲，邱晚娘表示她想回去嫁给宁王。 　　为什么？ 　　因为宁王颜好有钱还温柔，她也是个有追求的米虫好吧？ 　　* 　　原以为此生不会对任何一个女人另眼相看，然洞房花烛夜她弱弱地拉了拉他的衣角：“你能不能不走？”他竟温柔一笑：“好。” 　　* 　　传言，太傅与宁王不对付，皇帝一道圣旨赐婚两家联姻，邱晚娘不过是个牺牲品； 　　传言，宁王公子如玉世无双，对所有女人一视同仁，从不另眼看谁，邱晚娘是个可怜虫； 　　然， 　　那个宠妻宠得上天入地摘星星摘月亮的是谁？ 　　那个护妻护得恨不得全身都要包起来的是谁？ 　　那个粘妻粘得形影不离恨不得长一起的是谁？ 　　晚娘入府，宁王罢朝，满朝皆惊！ 　　不出半年，晚娘有喜，俩夫妻又计划着多生几个娃娃玩玩。 　　宁王府上下汗颜，王爷啊，您再不上朝，皇上就要杀过来啦！ 　　…… 　　* 　　本文甜宠轻松，女主最擅扮猪吃虎，撩夫吃肉，欢迎入坑哟。

性惡。外典所諱也。而台宗。揭真性之所具。而神用之專用。是為家珍。苟非習於其教者。雖老宿沙門。聞而掩耳走矣。余讀有門大師性善惡論。而歎四依菩薩。慈悲良深重焉。何則。我輩眾生與三毒如惡叉聚。歷生浩劫住修惡中。反而之善艱謬良多。制伏強。則醉靜慮之酒。厭離極。則墮無為之穽。所謬也。懸清淨。初心分。歷別修證。積劫難成。所艱也。揆厥所由。良以惡異善故。不有性具法門。雙融善惡。何由知十界之同如。悟眾生之即佛。一切現成。至圓至頓豈有此者乎。故談佛性者。不難言善而難言具也。故曰台衡二師慈悲深重也。武津性染。翻起信惟淨之旨。智者理毒。闡維摩二即之談。雖復以具立宗。而意主於惡融通。任運攝善。妙宗建立。揭惡緣了。勝他宗。此秘始顯。海寶之如意。眾願之德瓶。山外諸師不得與焉。故談台宗者。不難言具而難言惡也。故曰四明以來諸師慈悲深重也。西來一宗。指屎尿為法身。示薦取於聲色。印合山家。寧盡鳥唧。然言前句外專待上根。至如天臺一家文字總持。如雨普潤。婆心婆舌。若惟恐其說之不詳。與其解之不晰。大師此論更旁引曲證。原始要終。設之以辨。贅之以說。示之以事。繫之以圖。雖以余轂之不敏向於君子。皆能蛣蜣究竟之旨。茫若望洋。卒業此憬然有入焉。故談性惡者。不難於言惡。而難於言之。言之必使人洞胸澈髓。如開戶見其家藏而後已也。故曰師之慈悲深重也。論成。而冠儒者。頗用非孟以相徵詰。余曰。唯唯否否。三教聖賢。言性皆同。而異孟言備物矣。備善而遺惡。詎可言皆。修多羅處處。稱本來成佛。佛弟子何必不言性善。顧世教嚴於防惡。出世間教妙於融善。適時逗機。各有攸當也。即儒者言性。寧渠皆善相近。不移不隱。然一性具耶。宣尼言具。騶孟言善。然騶孟言善。姚江又言無善無惡。而聖學愈明。如來言善。台衡言具。然台衡言具。四明諸祖以及大師。又具言善惡而佛心彌暢。姚江一派。儒宗至今研味不休。師論既出。後五百歲中。稱見性津梁者。非此其誰也。三教聖賢。皆貴有賢子孫哉。貴有賢子孫哉。

天台賢首。隨宜示法。說天台賢首法者。不自知也。後人起念便隔作兩截。重天台失天台。重賢首失賢首矣。執相泥名。分河立幟。此末法大弊。通人宜無所揀擇軒輊於其間也。賢首宗闕五教儀。百亭法師為補綴成之。以毒攻毒。以楔出楔。且憑楮墨施平等。莫向眉端安是非。殆不獨為賢首宗之功臣矣。東南義虎。略見一斑。為兩宗左右袒者。即勿寓目焉可也。康熈庚申立秋日順天府府丞錢唐戴京曾題

计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晋国亡公子也，（《意林》引脱“亡”字，据《史记》集解补，《御览》引作“晋三公子”“博学无所不通。（《意林》引无此句，据《御览》补。）为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。（案〈文选．阮元瑜为曹公作书与孙权〉注引“见微知着”四字”其行浩浩，其志泛泛（洪迈《容斋续笔》作“沉沉”“，不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故称曰计然。时遨游海泽，号曰“渔父”，尝南游越（《意林》引无此句，据《史记》集解补。），范蠡请见越王（案《史记》集解，《文选》注，《太平御览》引作“尝南游越，范蠡师事之”。”，计然曰：“越王为人鸟喙，不可与同利也。”（马总《意林》卷一。裴骃《史记》集解引至“公子也”下接“尝南游越，范蠡师事之”，〈文选．曹子建求通亲亲表〉李善注引略同，《史记》集解无“姓辛氏名文子”句，有“称曰计然”句，按二书所引“师事”句盖约下文意。《太平御览》卷九百二十四引作“计然者，蔡邱濮上人，晋三公子，姓辛氏，名文子，博学无所不通”。）范蠡知其贤，卑身事之，请受道，藏于石室，乃刑白鹬而盟焉。