《作义要诀》一卷，元·倪士毅撰。士毅有《四书辑释》，已著录。是编皆当时经义之体例。自宋神宗熙宁四年，始以经义试士。元太宗从耶律楚材之请，以三科选举，经义亦居其一。至仁宗皇庆二年，酌议科举条制，乃定蒙古、色目人第一场，经问五条；汉人、南人，第一场，经疑二问，限三百字以上，不拘格律。元统以後，蒙古、色目人亦増经义，一道明以来科举之文，实因是而引伸者也。是书所论虽规模浅狭，未究文章之本原，然如云：“第一要识明道理透彻；第二要识得经文本旨分晓；第三要识得古今治乱安危之大体”。又云：“长而转换新意，不害其为长；短而曲折意尽，不害其为短；务高则多渉乎僻；欲新则类乎怪；下字恶乎俗而造作太过，则语澁；立意恶乎同而搜索太甚，则理背”。皆後来制义之鉴也。国家设科取士，仍以经义为先。我皇上圣训谆谆，釐正文体，操觚之士皆知以先正为歩趋。是书又在明前。法虽小异而理则相通，録而存之，或亦先河後海之义欤。原序称兼采谢氏、张氏之说，《永乐大典》注：其说已载“举业筌蹄”巻中，故不复録。今是巻适佚，姑仍旧本阙之，然大旨则已具於此矣。
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一个从小体弱多病的富商之子，在寻求续命之法时，意外走上了修仙登天之路！
大唐盛世，天下安泰，风调雨顺，百姓安居。
千年后世，魔物吞天，妖鬼横行，遍野哀鸣。
西游再现，大圣斗天，天蓬下凡，卷帘重生。
莫名的穿梭与轮回，虚实掩映，真幻交织！
是预言中的梦境？还是尚未发生的现实？
他能否打破命中注定的魔障，消弭还未发生的三界大劫，挽救苍生于水火？
随着老板突然出事，职场春风得意的乔梁遭遇重挫，随即又被妻子背叛，更可怕的是，他发现自己落入了一个精心布置的圈套……
这坑爹的原始部落！
“终有一天，我们将重返故地。荣耀依旧在，炎角之火永远不灭。”
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新书《未来天王》已发。原始番外不定期更新。
他是修仙界中唯一的剑修者，他一生都在修炼剑仙之道！
临死前，他只留下一句震撼世人的话语：
“我的剑仙之道，从未有过逃跑，我要让这剑，只有锋芒。”
当他再次睁开眼眸，世界全变了！
他重修剑仙之道，剑诛天道，意碎苍穹，成就剑仙之境！
本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。
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《震泽长语》，二卷。明王鏊撰。鏊有《史余》已着録。此本乃其退休归里时随笔録记之书。分“经传”，“国猷”，“官制”，“食货”，“象纬”，“文章”，“音律”，“音韵”，“字学”，“姓氏”，“杂论”，“仙释”，“梦兆”十三类。
布帛菽粟土地之所生。而自有常数者也。不在于官必在于民。少取则国用不足。多取则民生倒悬。金银珠玉山泽之所产。而孕于厥初。有减而无增者也。观于秦汉赏赐黄金。率以百千斤为槪。至于宋明之际。白金以两讨。古今之贫富于斯见矣。今有非布帛菽粟之为民所天。金银珠玉之为国所富。得于荒园隙地。自开自落之间。草木可以禅国家裕民生。则何可以事在财利。而莫之言也。
舍得的人生收获多
古之所谓不朽之业立言居其一惟六经四子书足以当之而辞章不与焉然而盛德丰功所沦瀹阅百年或数百年往往奉杯桊则思口泽覩几杖则思手泽至于敦彝铭泐琴剑款识推之足迹所及一山一水一木一石犹稽其岁月记其行止食息以为其地光宠甚且傅会辨证争是与讹若夫编纂札记题咏篇章虽零墨断简将拱璧藏之不必其子姓而已然非以其言也而言亦不朽矣明季忠节较前代为多而功德八人之深尤推东阳张忠敏葢自隆万以还田南罢敝尤甚公在外日久独能兴利革弊除暴安良内苏民困外捍恶氛虽尼不终用无救于残局而挽回元气以资圣朝至今闾阎尸祝以故完人之论定自国初至高庙锡诰予谥仍加监国故官皆特典也荣于文山秀夫远矣非功德在民者深乎忠敏之学邃于经义长于干济主忠敦孝不屑辞章而无道学习气抗疏正直至诚恺恻如家人语不甚修饰自然动人所谓有德必有言非耶所著刑科疏草一卷吏科疏草二卷抚吴疏草二十卷行河疏草四卷中兴疏草一卷古中兴任贤从谏录二卷吴中水利全书二十八卷玉笥剩稿一卷循陔草一卷心经解一卷金删经疏芥二卷刊行已久经兵燹多散佚存者水利书剩稿循陔疏芥四种耳今其族孙振坷春珊父出家书所载旁搜史乘及世家所藏汇为一集与前四种并行并附表扬赠言等为外集四卷属予校勘兼识简端顾予昔岁获读公经义理趣精深可为四子六经辅翼则公之言之不朽也兹集则公功德不朽之实迹也张君为公子姓独能旷世相感于忠孝之原拾袭于散亡之后则其人可知已或曰使残明无马阮以公为东南长城与瞿史何黄诸贤联臂支搘未必不为宋南渡不知天生公晚特以祚东南之民耳民气之完则我朝赋役之助也忠节之盛则我朝声教之助也氏非一姓所得私天有与夺孰能争之嗟夫理乱如环何代蔑有俗流失世败坏天不祚民则繁富之邦旋为瓯脱后世岂必无公其人耶苍苍者若以为未可则民无如之何惟我纯皇帝褒宠名臣所以示子孙风臣民者至斯极矣人心未泯必有监于公而兴起者然则张君之为兹集固非以私一家即予之感慨咨嗟长言之未已又岂惟私一人也哉