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收录时间: 2020-06-25 12:34:04
《反经》由唐代赵蕤所著,是一部集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成的智谋奇书。全书今存九卷六十四篇,专门谈论帝王治世之道,其主要内容是讨论如何巩固统治根基,改革时弊,解决社会政治中所存在的一系列现实问题。由于该书视角独特,注重从反面总结历史经验,故被称为《反经》。又因为它主要讲帝王权谋,有资于治国之道,所以有人就把它与司马光的《资治通鉴》相提并论,称之为“小《资治通鉴》。 《反经》一书广征历代史实,不仅深入地剖析了君臣谋略的利害得失,还力求突出英主良臣的奇谋异略,既有理论上的探讨,又有策略上的权衡。同时,还有对历史人物的品评和经验教训的反思。虽然是千年之前的著作,但是却蕴含着丰富的人生智慧,尤其对我们当下企业管理中的经营决策、选人用人、业务公关甚至人际关系的处理方面,都有着极强的借鉴意义,给人以深刻启迪,不失为一本领导纵横学著作。 领导者经营企业,如同绘制一部艺术品,因此人们常说“领导就是一门艺术”,而《反经》就好比一双手,握住领导的手,助我们将这门艺术经营得更加完美。
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清朝末年,满清政权腐败,内乱纷争,外强侵扰。主人公赵玉林自幼父母双亡,被原为太平军翼王石达开军中的郎中,后隐姓埋名投身佛门的医侠韩岐池收留带走,辛苦学艺十年后返回家乡保定。先入仁和堂栖身学业,娶仁和堂东家傅山品貌俱佳的千金傅嫣红为妻。后自立门户,开药堂、办诊所,涉足其他商行。此间广交官府要员、江湖豪杰,与日本武士技较武功,与西洋医生切磋医术,尽显我中华之东方神韵。戊戌变法失败后,顺应世界潮流,遣子赴洋留学,以科技救国的理念来振兴我华夏民族……
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本书是我国当代著名儒学家杨朝明教授对中国儒学经典著作《中庸》的通俗性解读作品。全书分为“中庸之为德”“人生难得中庸”“儒家,耕耘在社会中”“哀公问政”“至诚与至圣”等五章,从为人之德、为政之道、治世之法等方面对《中庸》中蕴含的儒学思想进行了详实的解读,能够帮助我们深刻理解儒家文化,为现代人修身正德和现代国家建设提供有益的启示与借鉴。
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本书由《大学》《中庸》两书合集而成。《大学》《中庸》是朱熹选定的“四书”之二,儒家重要经典。《大学》《中庸》本是《礼记》中的二篇,《大学》认为,治国平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”,认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。
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《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者,程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理,分为“经”一章,“传”十章。认为,“经一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之也。”就是说,“经”是孔子的话,曾子记录下来;“传”是曾子解释“经”的话,由曾子的学生记录下来。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇,为孔子后人子思所作,后经秦代学者修改整理。宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。
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以“中庸”为名就是启发人们在思想上要不偏不倚,在行为上要不走极端,无不及亦无过之。其中也体现了儒家关于修身、治国、处世等方面的伦理道德思想。同时,一书还希望人们以“至诚”的态度不断进行道德修养,以达到自我完善的境界。中国传统文化博大精深,“中庸”思想作为中国传统文化的一个重要方面,极富哲学内涵。“中庸”思想体现了事物自身的内在规律,反映在人的思维方式和行为活动上,对于人类进步和社会发展起着不可替代的作用。秉承中庸做人的哲学,身上就少了些火气,多了些和气。中国有句俗话叫以和为贵,贵就贵在它能为你营造一个健康良性的生存环境。中庸是一种做人哲学,更是一种成事的智慧。本书讲述中庸之道在生活、社交中如何正确运用,才能透彻地领悟中庸做人的哲学,进而让人生的路左右逢源,处处和谐圆融。中国传统文化博大精深,关于如何建设社会秩序,如何让人们和谐相处,这是先贤哲士们殚思极虑思考与探索的问题,并涌现出了诸多理论,而儒家所提倡的中庸之道即是把事物的两个极端联系起来,遵循适度原则。因此,可以把中庸的高明之处理解为寻求社会平衡、人生平衡、内心平衡的智慧。本书结合“中庸”的思想理念,从修身养性、为人处世、交际应酬等方面将其中有现实意义的部分用现代人的眼光重新诠释,取其精华,去其糟粕,找出了与现代社会、现代人相关的共通点。