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將釋此經略開十門一明教起所由云云十隨文解釋初教起所由者先總辨後別顯總者夫大教之興因緣無量云云次別顯者略提十義以明無盡何者為十由法爾故願力故機感故為本故顯德故顯位故開發故見聞故成行故得果故云云六顯位故者為顯菩薩修行佛因一道至果具五位故此亦二種一次第行布門十信十解十行十迴向十地滿後方至佛地從微至著階位漸次二圓融相攝門一位中即攝一切前後諸位是故一一位滿皆至佛地此二無礙廣如下文諸會所說云云九成行故者為示此普法令諸菩薩成普賢行一行即一切行初發心時便成正覺具足慧身不由他悟又云菩薩受持此法少作方便疾得阿耨多羅三藐三菩提等此亦二種一頓成多行二徧成普行並如下說
夫明月之珠。焰光之璧。纳柜而弗庸。则有那益乎哉。宓惟。义天姓王氏。高丽国。文宗仁孝王第四之子也。出家封祐世僧统。元祐初。入中华而上表。请传贤首教。乃敕而见许。肇往四明。事智师慈辨。而受天台教观。趋至灵芝。拜大智元照。而学律藏。从晋水净源。而闻贤首宗乘。亦遭圆照宗本禅师。而问宗义大旨。曲如僧传等。厥雷声震于支那。动三韩矣。五千四十八卷。歠一口而不足。亦复搜索章疏教迹。历二十年。而随所获编次。以作三卷。目新编诸宗教藏总录也。斯录渐于本朝。垂于六百载。虚藏丛林。而使为虫蠹之宅。顷日井上氏直屈起镂梓。以欲流衍天下。余于兹甜其志。而俱出腕头之力。的策此之懈。云讵不急务诸。
夫明月之珠。焰光之璧。纳柜而弗庸。则有那益乎哉。宓惟。义天姓王氏。高丽国。文宗仁孝王第四之子也。出家封祐世僧统。元祐初。入中华而上表。请传贤首教。乃敕而见许。肇往四明。事智师慈辨。而受天台教观。趋至灵芝。拜大智元照。而学律藏。从晋水净源。而闻贤首宗乘。亦遭圆照宗本禅师。而问宗义大旨。曲如僧传等。厥雷声震于支那。动三韩矣。五千四十八卷。歠一口而不足。亦复搜索章疏教迹。历二十年。而随所获编次。以作三卷。目新编诸宗教藏总录也。斯录渐于本朝。垂于六百载。虚藏丛林。而使为虫蠹之宅。顷日井上氏直屈起镂梓。以欲流衍天下。余于兹甜其志。而俱出腕头之力。的策此之懈。云讵不急务诸
本书是马克思对美国民族学家摩尔根《古代社会》的摘录与解读式作品。《马克思主义经典著作研究读本：马克思<路易斯亨摩尔根<古代社会>一书摘要>研究读本》即是对马克思这部作品的导读，其内容包括历史考证、研究状况、当代解读、经典著作选编、研究文献精选等部分。作为马克思晚年思想的最重要成果之一，《摘要》的特征在于“一条主线、多维论证”：即，《摘要》仍是马克思对唯物史观的丰富和发展；他通过摘录人类学、历史学等方面的文献，从宏观和微观、政治哲学和历史哲学等多个维度对唯物史观进行论证。《马克思主义经典著作研究读本：马克思<路易斯亨摩尔根<古代社会>一书摘要>研究读本》试图反驳关于马克思晚年思想停滞的谬说，廓清马克思不断探索的学术风格和一以贯之的学术主旨，以便向研究者揭示马克思从哲学人类学向经验人类学、从经济学-哲学论证向人类学-历史学论证的演进。