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作者:刘智
书中主要内容论述了伊斯兰教关于宇宙起源、“大世界”天与“小世界”人、性与理之间的关系。其理论基础是以伊斯兰教“凯拉姆学”即认主学为主,融合了苏菲派哲学思想的“神智论”、“人主合一论”、中国宋明理学的性理论与传统儒学的社会伦理思想,其理论核心是“三一论”,即“真一”独一无偶,造化天地万物、主宰天地万物。“数一”是由“真一”经过“先天理化”而产生的元气、阴阳、四元气、火、水、土三子金、木、活类、天星、地海、金石、草木及人类。“体一”是人通过认识自身,认识客观世界而达到认识“真一”。在论述中,作者以“真一”比附理学的“理”,以“数一”和“体一”比附理学的“性”。理学认为“理”或“天理”是最高范畴,系宇宙万物的本原,而作者则认为理之上犹有“真一”。“数一”、“体一”都来自“真一”。突出了伊斯兰教的“认主独一论”,从而构建了中国伊斯兰教的宗教哲学体系,也扩大了性理学说研究的内容和范围。该书自康熙四十九年,由黑鸣风等在宁波刻印,后有成都刊本、昆明刊本及马福祥刊印本行世。
作者:刘智
《渐进的改革:中国政治体制改革的经验与反思》从分析中国改革的初始条件和所需要解决的迫切问题入手,论述了中国的改革开放战略为什么没有选择前苏联激进式的改革,而是采取了从经济改革入手,然后逐步深入到社会和政治领域的渐进式改革模式的原因;从多个侧面和角度论证渐进式改革的合理性及在政治体制改革领域取得的重要进展,并指出中国的改革开放和繁荣发展以及经济发展方式的转变,和道德伦理方面的改善等一系列经济社会领域问题的解决,其关键都在于政治体制的改革。但政治体制改革不能只有激情和理想,必须理性认识,清醒抉择,脚踏实地,立足于中国的历史和国情,坚持有领导、可控制、积极而稳妥的渐进式原则。
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