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臣等谨案辨言一卷宋员兴宗撰兴宗宋史无传其名仅见于姓氏急就篇所著有九华先生集世亦不传惟永乐大典间为采入并录集末所载当时祭文六首以诸文叅考其出处兴宗盖蜀人字显道始应召官太学再迁至著作郎干道中以有所论劾奉祠而去终于润州而赵汝愚所为文至以欧阳永叔苏明允为比倾倒甚至盖亦独立自好之士也此书载永乐大典中然不题九华集字疑于集外别行书中歴摭经传史子下及宋代诸儒之说凡于理未安者各为之辨中间惟论公羊传纪季入齐一条称纪以千乗畏人为非乃因绍兴时事而发未为切当若其辨尚书六宗旧解之误礼记文王九龄之诞以及讥刘氏汉书刋误为不知史家行文之法皆具有特识其它亦多中理要至以诗不待序而明而断序之作为非古则沿郑樵之新说各存一解可矣乾隆四十六年九月恭校上
地法天，天法道，道法自然者，无状之状也。人欲状之则过矣。故无名者，天地之始也，自然者至矣，极矣。盖未始有夫物也，俄而有物矣。有物则可命也，虽然，有物则可命之以有，未可命以众有也。故有名则为万物之母也。
老子解畧