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大乘止法門宗圓記卷第一并序--東掖白蓮釋了然述思議匪及者之性。形數可辨者之情。性則覺之真源。情則迷之妄本。以覺覺迷故至於非覺非不覺。以迷迷覺故致于有迷有不迷。將使返其情而寂於性者之止。則非覺非不覺。有迷有不迷。皆不得而名。及夫據其性而照於情者之。則有迷有不迷。非覺非不覺。悉可以而狀。寂焉照焉。體焉用焉。止焉焉。本焉末焉。皆不可而思議焉。吾佛釋迦持此道而莊嚴之。之定慧。依此道而開示之。之知見。吾祖南嶽括此道而驚其所悟。之分別．依他．真實之三性。吾祖天台據此道而要其所入。之真空．俗有．中道之三諦。或二也或三也。或總也或別也。無非一性。常異常同。天然之妙法也。所以息則纖塵朕。動則萬象揄揚。來不知其自誰。去不究其何適。取則便散。捨則便昏。其欲即達。涼池高安秘藏是真心要。是曰大乘。無南嶽所示法門者矣。是以假設賓主內外。別其正邪。精示靜明廣略。因其利鈍。名雖通衍。旨必在圓。今有因緣。惟宗圓旨直記義理云爾。時大宋宣和三年歲次辛丑十二月初一日敘。