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《艺术大师李叔同与天津》从弘一大师出生地天津入手，沿着大师的成长足迹和心理轨迹，着重追述与探求李叔同艺术人生与近代天津地域文化的渊源关系，通过具体事例叙说大师在天津的成长过程，他与天津千丝万缕的联系，天津人对他的缅怀和纪念。以确凿的事实说明李叔同的籍贯与家世，纠正某些误传，用历史唯物主义观点探讨李叔同艺术才能、思想性格的表成与天津经济、政治、社会及人文环境的关系，以此证明天津文化的近代性对李叔同后来的发展起了决定性的影响。《艺术大师李叔同与天津》在写作中力图以通俗的语言述说大师的生平，以图文并用来铨释大师的言行。
蒲松龄所著《聊斋志异》中的《窦女》，通过鬼魂复仇和鬼魂报恩两个故事寄托了蒲氏对人世间的美好理想，反映了古代社会被侮辱被摧残的妇女对邪恶势力的顽强抗争和对美好生活的执著追求。
蒲松龄的《聊斋志异》借助现实未有之鬼狐来表现生活应有之内容，让现实中不可能实现的理想在虚幻的世界中得以实现，让人感觉到生存的希望，蒲氏笔下的妖鬼狐精也因此具有了更多的人的意志和理想。其中的《窦女》便通过鬼魂复仇和鬼魂报恩两个故事寄托了蒲氏对人世间的美好理想，反映了古代社会被侮辱被摧残的妇女对邪恶势力的顽强抗争和对美好生活的执著追求。
书籍是人类文明的编年史,是人类历史的载体,是人类理性和智慧的结晶。一个人的阅读史,便是一个人的心灵史和精神成长史。书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁,是支撑伟大心灵的富贵血脉,是铸就高贵灵魂的丰富给养。读书,应该成为一种生活态度、一种存在方式、一种审美情趣、一种精神追求、一种生命寄托、一种人生境界。
京津画派是清末民初京津两地国粹文化继承与发展的结晶性产物。京津画派主要起源于四个国画团体:宣南画社、中国画学研究会、湖社画会和松风画会。
泰山的山腰上有一座庙，里面住着个老和尚，还 有一个十一岁的小徒弟。有一天，小徒弟正在开畦种 菜，忽然来了一大群小女孩，她们都帮着小徒弟干活 。日复一日，她们便成了小徒弟的好朋友。此事不久 被老和尚察觉到了，他诱骗小徒弟帮他找到了那些女 孩的住处。老和尚发现这些女孩其实是成精的人参， 他高兴不已，把她们带回庙中，将一部分放进了锅里 去煮，其余的锁在柜子里。老和尚吩咐小徒弟看着火 ，便出去邀请他的朋友来喝人参汤。老和尚走后，小 徒弟听到女孩的哭声，他打开柜子，从里面跳出一群 小女孩，小徒弟这才知道锅里煮着的是他的小伙伴。
其中一个*的女孩舀起锅中的汤，她发觉汤还不够 浓，为了拯救其他的伙伴，她跳入锅中。这时老和尚 的说笑声从不远处传来，小徒弟和其他女孩们顾不上 悲伤，她们将汤围着庙的墙根浇了一圈，这时，整个 庙立刻浮动起来。老和尚看见整个庙即将离开地面， 他急奔过来，攀在庙的台阶上，这时庙越飘越高，已 经离地数丈了，老和尚死不放手，他苦苦哀求小徒弟 ，小徒弟没有心软，他用竹竿将老和尚推了下去，老 和尚掉在山石上，摔死了。此后，那座庙就一直悬在 云彩上，所以人们都称它为“悬云寺”。
《凤还巢》，京剧曲目，原名《阴阳树》，又名《丑配》，于1929年在北京首演。剧情是:明朝末年，侍郎程浦告老还乡。生有二女:夫人生女程雪雁，貌奇丑;次女程雪娥为侧室所生，美貌聪明，程爱如掌上明珠。程夫人为貌丑亲女雪雁定下夺夫大计，易讨贼有功获元帅替其与娥完婚，易勉为其难进入新房，却见娥貌美如花，始知误会一场，二人喜成佳偶。此剧为梅派代表剧目之一。
书籍是人类文明的编年史,是人类历史的载体,是人类理性和智慧的结晶。一个人的阅读史,便是一个人的心灵史和精神成长史。书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁,是支撑伟大心灵的富贵血脉,是铸就高贵灵魂的丰富给养。读书,应该成为一种生活态度、一种存在方式、一种审美情趣、一种精神追求、一种生命寄托、一种人生境界。
书籍是人类文明的编年史,是人类历史的载体,是人类理性和智慧的结晶。一个人的阅读史,便是一个人的心灵史和精神成长史。书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁,是支撑伟大心灵的富贵血脉,是铸就高贵灵魂的丰富给养。读书,应该成为一种生活态度、一种存在方式、一种审美情趣、一种精神追求、一种生命寄托、一种人生境界。
《花卉图谱集萃》花卉图谱在生活中运用十分广泛，使用范围大大超过其它题材，成为最普及的艺术创作参考资料。由于花卉图谱普及性强，因此编创更多品种丰富、造型多样的花卉，是读者的希望。为适应市场的需求，我们特编辑出版此套花卉图谱。《花卉图谱集萃》是由著名花鸟画画家马文鸾依据其写生稿绘制的，图谱新颖高雅、精美别致，极具艺术表现力。《花卉图谱集萃》花卉造型写实，组合巧妙，刻画细致，对于广大美术工作者、爱好者参考、借鉴十分实用。衷心希望《花卉图谱集萃》能对您有所帮助。
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