tip:小说 + 作者名 搜索更精准
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。
《论语》是孔子及其弟子的言行辑录，是一部妇孺皆知的哲学巅峰之作。其内容涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，是儒学主要的经典，在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影响，在文学史上也占有重要地位。为了便于读者对中国传统文化的理解和研究，本书在编撰体例上对《论语》的20篇分别逐一从原文、注释、译文、历代论引、评析等五个方面进行了全景式的解读，力求以详细的解析和现代的眼光进行有实际意义的阐释。
天不生仲尼，万古如长夜。品读华夏经典，《论 语》自是首选。若读《论语》，朱熹的集注，自是首选。知人论世，若识孔子，司马迁的《史记·孔子世 家》，自是首选。读经兼读古注。《论语集注》将三者结合，乃得古人的诠释路径与理解取向。
书籍是人类文明的编年史,是人类历史的载体,是人类理性和智慧的结晶。一个人的阅读史,便是一个人的心灵史和精神成长史。书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁,是支撑伟大心灵的富贵血脉,是铸就高贵灵魂的丰富给养。读书,应该成为一种生活态度、一种存在方式、一种审美情趣、一种精神追求、一种生命寄托、一种人生境界。
《论语》诠释是2005年5月湖南人民出版社的图书，作者是文选德
本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。
北宋苏辙（1039-1112）撰。辙为北宋著名学者，其生平事迹，详见《诗集传》。此书前有自序，称少年为《论语略解》，其兄苏轼谪居黄州时，撰《论语说》，取辙所解者十之二三。大观元年（1107），闲居颖川，与其孙籀等讲《论语》，因取兄说之未安者，重为此书。按苏轼《论语说》，《宋史·艺文志》作四卷，马端临《文献通考》作十卷，今已不见传本，故不详其始末，其详说更无从考索。辙此书所补凡二十七章，其以“思无邪”为无思、以“从心不窬矩”为无心，观点颇近于禅理；以“苟志于仁矣无恶也”为有爱而无恶，亦属冤亲平等之见；以“朝闻道，夕死可矣”为虽死而不乱，尤显去来自如之义。凡攻驳其兄说者三处：“请讨陈恒”一章，轼以为能克田氏则三桓不治而自服，孔子欲借此以张公堂；辙却以为，虽知其无益，而欲明君臣之义。“子见南子”及“齐人归女乐”二章，轼以为灵公未受命者故可，季桓子已受命者故不可；辙却以为诸侯之如卫灵公者多，不可尽去，齐间孔子，鲁君大夫已受其饵，孔子不去则坐受其祸。“泰伯至德”一章，轼以为泰伯不居其名，故乱不作，鲁隐、宋宣取其名，是以皆被其祸；辙则以为鲁之祸始于摄，宋之祸成于好战，皆非让之过。其说较其兄说为允当。他如以刚毅木讷与巧言令色相证；以“六蔽”章之不好学与“入孝出弟”章之学文互勘，亦颇有所发明。此书对《论语》一书的说解，独成一家；籍其内容，尚可管窥其兄《论语说》之一鳞半爪，对研究宋代的《论语》之学，有一定的参考价值。
书籍是人类文明的编年史,是人类历史的载体,是人类理性和智慧的结晶。一个人的阅读史,便是一个人的心灵史和精神成长史。书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁,是支撑伟大心灵的富贵血脉,是铸就高贵灵魂的丰富给养。读书,应该成为一种生活态度、一种存在方式、一种审美情趣、一种精神追求、一种生命寄托、一种人生境界。
本书所反映出来的两千多年前的社会人生精论、富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。许多篇章谈到做人的问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到了重大影响，对当代人极具警醒意义。