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在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。
在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说行了介绍和评价，而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。
一种行为让所有人都理所当然地感觉到要刻不容缓地去报答别人，这种感情就是感激，显然这种行为应该受到奖赏。相反，一种行为让我们感到要迫不及待去报复别人，这种感情是怨恨，显然这种行为应该受到惩罚。
在《道德情操论》中，斯密谈到本性贪婪和自私的地主的行为动机时说：“富人只是从这大量的产品中选用了最贵重和最中意的东西。他们的消费量比穷人少；尽管他们的天性是自私的和贪婪的，虽然他们只图自己方便，虽然他们雇用千百人来为自己劳动的唯一目的是满足自己无聊而又贪得无厌的欲望……”。在《国富论》中，斯密又谈到唯利是图的资本家的行为动机。他说：“把资本用来支持产业的人，既以牟取利润为唯一目的，他自然总会努力使他用其资本所支持的产业的生产物能具有最大价值，换言之，能交换最大数量的货币或其它货物。”
在斯密看来，个人利益是人们从事经济活动的出发点；而从利己出发从事经济活动的人，就是斯密所假设的“经济人”（主要是指资本家）。正因为斯密把利己主义作为“经济人”活动的根据，所以，西方某些研究者既把斯密看成是古典经济学的主要代表人物，又把他看作是一个信奉“适者生存”的被现金交易关系和残忍的竞争所支配的理论家。
时下，很多人期望通过阅读像《国富论》、《道德情操论》这样经典的著作，理顺自己的人生思路，进而摆脱自己所处的困境，本书将亚当.斯密的两部经典名著通俗化、简练化，从而让更多的人能够将其读懂、理解，进而应用，并对这两部著作进行系统性优化，从而全面展示其思想精华。
《左手右手》讲述了:《国富论》,在这部写作历时六年、修改三年的巨著中,亚当·斯密批判地吸收了当时的重要经济学理论,对整个国民经济的运动过程做了系统的描述,被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”,它的出版标志着古典自由主义经济学的正式诞生。《道德情操论》,它不仅从伦理道德的角度,而且从哲学、法学、心理学和经济学的角度,对有关资本主义社会生产关系的各个领域作了探讨。可以毫不夸张地说,倘若对亚当·斯密的《道德情操论》不了解,则不可能理解市场经济社会的形成和西方近代文明的进程。
本书是研究法国大革命的经典之作。作者通过对大量史实的分析，探讨了旧制度与法国大革命的内在联系，揭示了18世纪末法国大革命的起源以及大革命走向恐怖独裁的原因。法国大革命似乎要摧毁一切旧制度，然而却在不知不觉中从旧制度继承了大部分情感、习惯、思想。原有的封建制度由于受到王权专制的侵害而变得摇摇欲坠，最终因大革命的爆发而坍塌，但社会动荡却并未带来革命党预期的结果，无论是统治者还是民众，最后都被相互间的怒火所吞噬。此外，作者还提出了许多引发后来史学家和政治学家思考与探索的现象与问题，例如：何以法国人宁愿先要改革，后要自由；何以繁荣反而加速了大革命的到来；何以革命是在人民对苛政感受最轻的地方爆发，等等。该书对我国现阶段如何推进改革、如何建设和谐社会都具有极强的现实意义。
本套书包括《常识：影响世界历史里程的书》《道德情操论》《旧制度与大革命》《社会契约论：双语版》四本。