张小强是个小人物，本是一名混吃等死的小吊丝，宅在家里的他，躲过丧尸病毒的首次爆发，看到同住一个小区的邻居变成丧尸，他感受到了无边的恐惧，他在人吃人的末世中孤独求生，最后受尽孤独折磨的他，拿起了自己的装备，走向了外面狼烟滚滚的世界。 他以顽强不死的蟑螂为榜样，因为蟑螂会在末世的夹缝里活下去，直到夹缝再也容不下他。 他在残酷的末世离，绞尽脑汁，做陷阱，建基地，抗尸潮，与人斗，与天斗.

这是一个英雄辈出的时代，李世民、窦建德、王世充、李密、萧铣、张须陀、李靖、苏定方．．．．．大浪淘尽，千古风流人物。 　　这又是一个充满机遇的时代，隋末天下，群雄争霸，美人似玉，江山如画，唯强者可居。 　　魂系千年，权门庶子，黄沙百战，气吞万里如虎，对面李唐的强势兴起，他敢与之争夺天下否？

不知何时起，世界上多出了一种连通着各个异位面的神秘区域——幻境。 丧尸围城，学园默示，从零哥杀…… 在这里你可以得到着数之不尽的财富、风情各异的美人，还有那足以毁天灭地的强大力量。 无数追寻着梦想与野心的人们来到这里。 有人欢笑，有人哭泣，有人活着，有人死去。 这里是强者的乐园。 这里是弱者的地狱。 而我们的故事，要从一个身负全幻境最为神秘的EX级血统的年轻人，重生回七年前的那一刻开始……

张佳宁、王天辰主演的《唐砖》网剧2018年10月29日起爱奇艺全网独播，更多消息请关注公众号孑与不2...... 梦回长安，鲜血浸染了玄武门，太极宫的深处只有数不尽的悲哀，民为水，君为舟，的朗朗之音犹在长安大地回绕，异族的铁蹄却再一次踏破了玉门关，此恨何及？ 坟墓里的李世民眼见子民涂炭，该发出怎样的怒号？栏杆拍遍，只能见九州陆沉！ 胸中也充满郁闷之气，恨不能跨越历史长河，摘飞星，揽日月，让乾坤倒转。 也罢，耳听得窗外鬼鸣啾啾，秋雨婆娑，剪一枝秃笔，为李唐盛世延篇，去掉阴暗的部分，我的大唐没有悲哀，只有金戈铁马的豪情，气吞日月的帝王，百战浴血的猛将，高冠博带的高士，温婉贤淑的皇后，父慈子孝，盛世延绵，这是我的大唐，我的《唐砖》。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

书籍是人类文明的编年史,是人类历史的载体,是人类理性和智慧的结晶。一个人的阅读史,便是一个人的心灵史和精神成长史。书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁,是支撑伟大心灵的富贵血脉,是铸就高贵灵魂的丰富给养。读书,应该成为一种生活态度、一种存在方式、一种审美情趣、一种精神追求、一种生命寄托、一种人生境界。

书籍是人类文明的编年史,是人类历史的载体,是人类理性和智慧的结晶。一个人的阅读史,便是一个人的心灵史和精神成长史。书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁,是支撑伟大心灵的富贵血脉,是铸就高贵灵魂的丰富给养。读书,应该成为一种生活态度、一种存在方式、一种审美情趣、一种精神追求、一种生命寄托、一种人生境界。

书籍是人类文明的编年史,是人类历史的载体,是人类理性和智慧的结晶。一个人的阅读史,便是一个人的心灵史和精神成长史。书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁,是支撑伟大心灵的富贵血脉,是铸就高贵灵魂的丰富给养。读书,应该成为一种生活态度、一种存在方式、一种审美情趣、一种精神追求、一种生命寄托、一种人生境界。

书籍是人类文明的编年史,是人类历史的载体,是人类理性和智慧的结晶。一个人的阅读史,便是一个人的心灵史和精神成长史。书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁,是支撑伟大心灵的富贵血脉,是铸就高贵灵魂的丰富给养。读书,应该成为一种生活态度、一种存在方式、一种审美情趣、一种精神追求、一种生命寄托、一种人生境界。

书籍是人类文明的编年史,是人类历史的载体,是人类理性和智慧的结晶。一个人的阅读史,便是一个人的心灵史和精神成长史。书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁,是支撑伟大心灵的富贵血脉,是铸就高贵灵魂的丰富给养。读书,应该成为一种生活态度、一种存在方式、一种审美情趣、一种精神追求、一种生命寄托、一种人生境界。

上个世纪末，法国著名的雕塑家奥古斯特？罗丹曾经这样说：“艺术家和思想家好比十分精美、响亮的琴——每个时代的情境在琴上发出颤动的声音，扩展到所有其他的人。”这是一个十分巧妙的比喻，是罗丹根据他数十年的人生经验和艺术经验，对艺术家和思想家的本质，也是对艺术和思想（作为理论形态的本质所作的十分生动的描述。的确，每个时代都通过自己的艺术家和思想家发出自己特有的声音，反映那个时代的社会面貌，表现那个时代人们的思想、感情、意志、理想、愿望和要求，同时又给予那个时代和它的各个民族、阶级（在阶级社会）、阶层的人们以深刻和巨大的影响，甚至一直波及遥远的后世。譬如，我们至今仍然能够从伟大诗人屈原这架“十分精美、响亮的琴”上，清楚地听到春秋战国时代的声音，并且其中许多有价值的音响还能给我们的心灵以滋养；同样的，作为思想家的孔子、墨子、老子、庄子等先秦诸子，在他们的琴弦上从不同角度所发出的那个时代的声音，也或强或弱几乎是鸣响于两千年之久的整个封建社会，而且时至今日仍然余音袅袅，不绝如缕。在外国，那些著名的艺术家和思想家的情形也是如此。如果我们认真考察一下艺术史和思想史，古今中外哪一个真正的艺术家和思想家不是曾经演奏过或正在演奏着自己时代的乐章呢？ 然而，罗丹上面的话只是谈了事情的一个方面，即艺术家和思想家、艺术和思想之间共同性的一面。事情还有另外一个方面，即艺术家不同于思想家，艺术也不同于思想。如果我们沿用罗丹的比喻并加以引伸，那么，可以说：艺术家和思想家是两种并不相同的“琴”，它们之不同，甚至远不是同属于提琴类的小提琴和大提琴之间的不同，而是更象差别巨大的两个种属乐器之间的不同，犹如提琴之不同于钢琴，竖琴之不同于木琴等等。艺术家和思想家这两种性质十分不同的“琴”，在人类社会这个大舞台上，备以自己独特的方式、方法，各以自己特有的音色、节奏、旋律，而且面对着最适宜于自己表现的对象，演奏出带有自己特点的时代乐章。