一个从小体弱多病的富商之子，在寻求续命之法时，意外走上了修仙登天之路！ 大唐盛世，天下安泰，风调雨顺，百姓安居。 千年后世，魔物吞天，妖鬼横行，遍野哀鸣。 西游再现，大圣斗天，天蓬下凡，卷帘重生。 莫名的穿梭与轮回，虚实掩映，真幻交织！ 是预言中的梦境？还是尚未发生的现实？ 他能否打破命中注定的魔障，消弭还未发生的三界大劫，挽救苍生于水火？

凡人篇： 为求长生，图谋天下！ 我钟山，要建立无上天朝，收集天下气运，冲刷己身业障，至此迎抗天威，开天辟地，长生不死。 一命二运三风水四积阴德五功名！ 为了长生。修功名者，建立天朝收集天下气运！修积阴德者，创立圣地积攒无量功德！修风水者，更是能够沟通阴阳两界，借天地之势！修运者，……………！修命者，………………！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 仙人篇： 问天下，谁能长生不死～～～～～～～～～～！

一觉醒来，杨奇的人生不再平凡，各种美女纷纷闯入他的生活，让他头疼不已。既然抗议无效，那是接受呢？还是接受呢？

大陆传奇，一战成名；凤凰圣女，风火流星神界刀法；双升融合，金阳蓝月，雷霆之怒，这里没有魔法，没有斗气，没有武术，却有武魂。唐门创立万年之后的斗罗大陆上，唐门式微。一代天骄横空出世，新一代史莱克七怪能否重振唐门，谱写一曲绝世唐门之歌？ 　　百万年魂兽，手握日月摘星辰的死灵圣法神，导致唐门衰落的全新魂导器体系。一切的神奇都将一一展现。 　　唐门暗器能否重振雄风，唐门能否重现辉煌，一切尽在《斗罗大陆》第二部——《绝世唐门》！

臣等谨案倪文僖集三十二巻明倪谦撰谦字克让号静存上元人正统己未进士及第官至南京礼部尚书谥文僖据李东阳序谦所作有玉堂稿一百巻上谷稿八巻归田稿四十三巻南宫稿二十巻又有奉使朝鲜之作为辽海编别行于世今皆未见此本凡赋辞琴操古今体诗诗余十一巻颂赞表笺箴铭一巻文二十巻盖谦所自编于生平著作汰存六分之一者也三杨台阁之体至弘正之间而极弊耆叻衾

臣等谨案东江家藏集四十二巻明顾清撰清有松江府志已着録是编凡山中稿四巻为初集乃未仕时作北游稿二十九巻为中集乃既仕后作归来稿九巻为后集乃致仕后作皆清晩年所自编故体例颇为精审又有留都稿四巻存稿十巻为其子孙所续辑今已不传矣清学端行谨砥砺名节当正徳时谏疏凡十数上嘉靖初力请停遣旗校于时政皆有所献替其诗清新婉丽天趣盎然文章简练淳雅自娴法律当时何李崛兴文体将变清独力守先民之矩矱虽波澜气熖未能极俶竒伟丽之观要不谓之正声不可也在茶陵一派之中亦挺然翘楚矣

神僊中人神僊字神僊语此宁肯屈曲久遂人间或耶故曰道人骨寒以死去神牝岂其不死者固自省在也吾年友祝阳居东海上慱学著书好读夷坚齐谐诸怪事而喜冲举修炼之术其神影道而洗远似绝粒之鹤尚其入舍门藜间歌咳吐同舍诸子或齐或声或吴梅越吟秦歌而先生猲苏门长啸孤音振绝只听之者飘飘风烟气余尝啸谓先生他年鼎成大还共我泰山盘石上授长生浩决此际乃糠宗相耶欧恐省物焉之不在中理俛首向机杼也先生叹曰鹤长凫程能效邺侯小儿强相通并耶次黄虀粥曝省日中每乞灵造物春抑吾本兮事余问向海着何对曰唱道语猿啸差乐吾情而己是时诸子在能下方以志气功名交劝勉而叹先生为远人未先生帰文益富而形神日益乃冲修炼之术弥不衰也而意修往化去嗟乎或人那乃生其故猲卷长地间耳今年东使济上过里门乃读先生集而长序余方浮沉或中安能以凡去叙神僊抑道先生之雅尚而其省僊骨所谓者志者事完成也故叙之

前半部叙述观音坚心修道，矢志不移的故事；后半部叙述观音及善才、龙女收伏青狮白象的故事。文字简略...

客有诒予者曰诗可以不作乎予曰五十国风多田夫闺妇之辞矧为士大夫而诗胡可以不作但患不能发乎自然往往抽奇取巧失夫性情之正耳诗胡可以不作也又有难予者曰诗可以易作乎予曰作诗湏探风雅之意以唐人为宗随事命意遇景淂情不失家数法度斯善矣然湏是用功乃可到诗诚未易作也客去予方自咎言之不惭适滇臬佥宪句容曹公以先叔父吏部尚书予宜公默庵诗藁示予俾校编而序其所以且曰此吾叔父志之所之非一朝夕之故者吾弟中书舍人恒欲锓梓以传不果即世其责非予而谁为予因阅而论之古诗多效陈伯玊韦应物平淡闲雅淂风雅翼中意长短歌行间出奇句亦不失温李风五七言近体绝句思致清远出入高达夫刘文房张文昌诸公机轴间要而论之是皆发乎自然道情述景或情景兼至而不失家数法度非罙风雅之意以唐人为宗而用功之到者能之邪所以然者由公发身科第扬历清华进秩于容台天官恒侍禁近应制兼领鞮译先后余五十年涵养造诣岂真一夕之故哉诗之繇昌不亦宜乎夫诗之宗唐犹射之宗羿奕之宗秋凡之宗僚一〈宀之〉而不可易者古今称唐诗殆非虗语故予以公之诗拟诸唐人盖欲学者宗公之诗以入唐人之室有不难者姑苏陈先生嗣初为翰林五经愽士时予少闻阁老以下多以诗文质之今观此藁有题张真人枯木竹石绝句一声霹雳堕天星惊起潜蛟出海溟烟雨满林秋漠漠竟从何处吊湘灵公手批云愽士陈先生看恐非唐人意更休效此体是则公诗之宗唐夙有〈宀之〉见予安敢妄拟以大岛不韪之罪哉公讳义子宜其字默庵其号故集因以名之佥宪名景字廷彰繇名进士拜监察御史转佥闽滇臬中书讳冕字廷端筮仕鸿胪属迁典制中秘今昔皆以文学鸣于时谓不本公之教也欤因并着之俾人知其所自

清净恬愉，人之性也；仪表规矩，事之制也。知人之性，其自养不勃，知事之制，其举错不惑。发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。居知所为，行知所之，事智所秉，动知所由，谓之道。道者，置之前而不{执车}，错之后而不轩，内之寻常而不塞，布之天下而不窕。是故使人高贤称誉己者，心之力也；使人卑下诽谤己者，心之罪也。夫言出于口者，不可止于人；行发于迩者，不可禁于远。事者，难成而易败也；名者，难立而易废也。千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日。”人莫蹪于山，而蹪于蛭。”是故人皆轻小害，易微事，以多悔。患至而多后忧之，是犹病者已惓而索良医也。虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。凡人之举事，莫不先以其知规虑揣度，而后敢以定谋，其或利或害，此愚智之所以异也。晓自然以为智，知存亡之枢机，祸福之门户，举而用之，陷溺于难者，不可胜计也。使知所为是者，事必可行，则天下无不达之涂矣。是故知虑者，祸福之门户也；动静者，利害之枢机也。百事之变化，国家之治乱，待而后成。是故不溺于难者成，是故不可不慎也。