孔孟既没越千余载有宋诸大儒起而承之使孔孟之道焕然复明于世厥功伟焉三百余年而得阳眀子其杰者也夫周子其再生之仲尼乎明道不让颜子横渠紫阳亦曽思之亚而阳明见力直追孟子自有天地以来前有五子后有五子斯道可谓不孤顾后五子书浩繁学者多不能尽读即读之而于分合异同之故亦往往囿于所见几如泛溟渤之舟茫然四骛莫得其归终亦沦胥以溺而已呜呼后世无知读五子书者而五子道晦五子之道晦而孔孟之道亦晦其所闗于斯文之废兴岂浅鲜哉宗周非能读五子书者也偶友人刘去非示我以太极图说西铭定性书已发未发说题之曰宋学宗源輙洒然有当于心爰益以识仁东铭及已发未发全书又合之阳明子之与程朱相发眀者二则改题曰圣学宗要盖亦窃取去非之意云耳由今读其言如草蛇灰线一脉相引不可得而乱敢谓千古宗传在是即数子之书不尽于是而数子之学已尽于是矣昔朱子解太极晚年方出示人而程门髙弟相从半载方得西铭看古人不轻易读书如此今一旦尽与拈出得无失之草草否读者知之时崇祯甲戌夏日刘宗周书
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一个从小体弱多病的富商之子，在寻求续命之法时，意外走上了修仙登天之路！
大唐盛世，天下安泰，风调雨顺，百姓安居。
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已有完本长篇玄幻作品《符皇》《天骄战纪》
为什么这个世界的训练师不用精灵球？
为什么这个世界的训练师能用终极吸取？
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白轩看着自己手上有些玄幻的召唤阵，思虑良久——好像不用精灵球也挺好的。
众宝可梦大呼：“好不好的无所谓，主人你什么时候把我们召唤过去？”
白轩淡定的摆了摆手：“急什么，我老婆和女儿还没来呢。”
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天书封神榜,地书山海经,人书生死簿！
九天之上，是为仙宫！
本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。
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辨上：汉唐之儒崇正学者尊孔孟而已孔孟之道尊则百家之言熄自唐以后异端曲学知儒者之尊孔孟也于是皆托于孔孟以自行其说我曰孔孟彼亦曰孔孟而学者遂莫从而辨其是非程朱出而崇正辟邪然后孔孟之道复明而天下尊之自宋以来异端曲学知儒者之尊程朱也于是又托于程朱以自行其说我曰程朱彼亦曰程朱学者又莫从而辨其是非程朱言天理则亦言天理天理之名同而所指则霄壤矣程朱言至善则亦言至善至善之名同而其所指则冰炭矣程朱言静言敬则亦言静亦言敬静敬之名同至所以为静敬则适越而北辕矣程朱之言有可假借者则曰程朱固若是也有不可假借者则曰此其中年未定之论也黑白淆而雅郑混虽有好古笃志之君子力扶正学亦止知其显叛程朱之非至其阳尊而阴篡之者则固不得而尽绝矣盖其弊在宋元之际即有之而莫甚于明之中叶自阳明王氏倡为良知之说以禅之实而托儒之名且辑朱子晚年定论一书以明己之学与朱子未尝异龙溪心斋近溪海门之徒从而衍之王氏之学徧天下几以为圣人复起而古先圣贤下学上达之遗法灭裂无余学术坏而风俗随之其弊也至于荡轶礼法蔑视伦常天下之人恣睢横肆不复自安于规矩绳墨之内而百病交作于是泾阳景逸起而救之痛言王氏之弊使天下学者复寻程朱之遗规向之邪说诐行为之稍变然至于本源之际所谓阳尊而阴篡之者犹未能尽绝之也治病而不能尽绝其根则其病有时而复作故至于启祯之际风俗愈坏礼义扫地以至于不可收拾其所从来非一日矣故愚以为明之天下不亡于寇盗不亡于朋党而亡于学术学术之坏所以酿成寇盗朋党之祸也今之说者犹曰阳明与程朱同师孔孟同言仁义虽意见稍异然皆圣人之徒也何必力排而深拒之乎夫使其自外于孔孟自外于仁义则天下之人皆知其非也又奚待吾之辨惟其似孔孟而非孔孟似仁义而非仁义所谓失之毫厘差以千里此其所以不容不辨耳或又曰阳明之流弊非阳明之过也学阳明之过耳程朱之学岂独无流弊乎今之学程朱者未必皆如敬轩敬斋月川之丝毫无疚也其流入于偏执固滞以至偾事者亦有矣则亦将归罪程朱乎是又不然夫天下有立教之弊有末学之弊末学之弊如源清而流浊也立教之弊如源浊而流亦浊也学程朱而偏执固滞是末学之弊也若夫阳明之所以为教则其源先已病矣是岂可徒咎末学哉
南陕废而孝友缺其诚然哉予幼识陈君时周时周闽产也弃御史归养者十余年矣后与李君士达偕举进士数岁复弃地官郎归养士达亦闽产岂南陕之废独未废于闽哉孝友性也而至于缺也夫有所溺也孟轲氏有言知好涩则慕少艾有妻子则慕妻子仕则慕君凡溺于物者皆孝之妨也而仕为甚壮出耄归绝??居弗顾者多矣有不溺仕以妨孝者可不谓贤哉庄生称子之爱亲不可解于心臣之事君无所逃于天地之间是其致一也岂仕者皆不可欤古之君子或以身殉国匪曰忘亲或为亲终身不仕匪曰忘君亦揆诸重者而已矣薄于亲而厚于君世未之有也二君之于仕尝卓茕着殊绩显庸有日矣而皆以亲故去可谓能揆其所重而无所溺焉者也说南陕者曰孝子相戒以养也夫待于戒而养巳不得为纯孝矧溺焉而弗顾者乎若二君者岂惟无所溺盖亦无待于戒者也可不谓尤贤哉然吾闻时周之归甘贫守志其事毋所谓啜菽饮水尽其欢者士达家素饶能备物致养非时周比虽所以为孝者不系于物然推人子之心时周视士达何如哉得为而不为与不得为而为之皆非也士达之归缙绅多叹息称其为贤者侈诸歌诗总若干篇盖皆取于南陕之义云
千古道统杨子以为孟轲死不得其传而后人亦谓有宋诸儒始继绪维琏尝疑此语为不然夫孔明戒子一书所称学须静才须学澹泊明志宁静致远之说非即主静无欲之谓乎濂洛宗旨似巳先揭于汉矣学为真儒之学故其才为王佐之才元儒刘因有慕斯训斋扁静修而桐城鲁岳方先生又撮宁澹二字以名居其见一也忆昔天启癸亥琏官职方得与先生嗣君潜夫为僚友因谒先生目击而道存其时权珰渐肆祖宗成宪乱先生疏请经筵讲求典故语至恳此正格君救时一良剂权珰不怿矫旨严厉先生拂衣归迨后珰焰大张琏亦被逐南还再谒先生于桐城而先生酌酒歌诗飒有浴沂风雩意且得详读先生箧中稿精无伦大无外大抵博观泛取证入精微而于儒释王霸之分途古今诸儒之语录剖析极真至提性善为宗以教学者则又千载洙泗嫡系哉葢自鹅湖分派以来朱陆之学儒者两尊之然终不能左朱而右陆则以朱之可兼乎陆也及姚江良知之教出而尊陆者渐诎朱然吾终不敢谓陆之可加乎朱也姚江欲人速见其心体以脱言语文字支离之障诚是简易一捷法然儒者经纶三才空守此心遂已乎即姚江亦岂能废孔子闻见择识好古敏求一段工力乎学古有获着于书多识前言往行着于易颜孟上根人由博反约而谓朱之竆理格物为支离一切可废岂良知物理有两耶余尝曰阳明之学忠孝有用圣学也而其所以教人者则非圣学全局也即无善无恶之语亦费注疏心统四端善岂无耶若谓有其善丧厥善又何浅也岂若先生之以止善为宗明白直截可使学者尽可实诣哉先生韵言豪迈似邵康节文章根本六经似曾子固一生难进易退萧然一室抱膝长吟则武侯隆中澹泊宁静之气象而海内共卜王佐之业者琏读先生书见决矣识者当不以琏为阿好也