一个从小体弱多病的富商之子，在寻求续命之法时，意外走上了修仙登天之路！ 大唐盛世，天下安泰，风调雨顺，百姓安居。 千年后世，魔物吞天，妖鬼横行，遍野哀鸣。 西游再现，大圣斗天，天蓬下凡，卷帘重生。 莫名的穿梭与轮回，虚实掩映，真幻交织！ 是预言中的梦境？还是尚未发生的现实？ 他能否打破命中注定的魔障，消弭还未发生的三界大劫，挽救苍生于水火？

在这个神怪遍地的世界经历了第六个纪元之后，煌煌天夏降临了！

凡人篇： 为求长生，图谋天下！ 我钟山，要建立无上天朝，收集天下气运，冲刷己身业障，至此迎抗天威，开天辟地，长生不死。 一命二运三风水四积阴德五功名！ 为了长生。修功名者，建立天朝收集天下气运！修积阴德者，创立圣地积攒无量功德！修风水者，更是能够沟通阴阳两界，借天地之势！修运者，……………！修命者，………………！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 仙人篇： 问天下，谁能长生不死～～～～～～～～～～！

一觉醒来，杨奇的人生不再平凡，各种美女纷纷闯入他的生活，让他头疼不已。既然抗议无效，那是接受呢？还是接受呢？

本书是袁珂先生多年来研究中国“广义神话”，对古籍文献中的文学性神话片段进行系统梳理和深入分析的重要成果。初名《中国神话漫谈》，袁珂先生于1989年修订后，改名为《中国神话通论》，分“概论之部”与“分论之部”，合共九十九篇。“概论之部”从《山海经》谈起，分析了上古神话的起源，神话与宗教、仙话、历史、文学等的关系，神话的流变、发展、散亡和整理过程。“分论之部”则具体分析了传世神话故事的不同版本，著名神话角色罕为人知的不同面貌。

中国传统绘画艺术的背后是中国文人生活旨趣的呈现。李长之先生用美学家、批评家的敏锐洞察和中西贯通的深厚学养，让读者在体验绘画艺术的精妙之余，从体系的、哲学的维度重新审视传统绘画艺术之美。全书配有50多幅颇具艺术特色和文人旨趣的绘画作品，使读者更感性、直观地把握中国画的艺术魅力。李长之先生利用西方美学理论观照中国传统绘画，从主观、对象和用具三个方面对中国画理论作出具有开创性和系统性的建构及评述，为人们重新审视中国绘画艺术提供了许多真知灼见，让读者更明晰地领悟中国传统绘画的精髓和独特美学价值。本书精选了50多幅颇具艺术特色和文人旨趣的绘画作品，使读者更感性、直观地把握国画艺术魅力。

本书旨在揭示“进步论”（或社会进化论）是以物质指标判定一个社会的先进与落后，尤其内涵一种以西方为中心的世界主义，造成了国人心中深重的文化自卑感，严重阻碍了中国在文化上的自信和自强。“进步论”只注重在时间直线上的先进与落后，表现为一种“时间崇拜”（时代崇拜），无视空间意义上人类文化的多样差异。本书引用莱维—斯特劳斯“文化多样性”和亨廷顿“文化个性”的观点，批判“世界文明”（文化大同）的说法。作者吁请国人坚持中国的文化精神或“文化个性”，为中国文化正名。

马克思主义文艺理论中国化的时代创新与大众化导向，是构建中国特色社会主义文艺理论的正确方向与根本途径。中国化、时代化与大众化三位一体，相辅相成，有机融合。中国化是基础前提，时代化是创新要求，大众化是努力方向。在马克思主义文艺理论中国化的进程中，本土实践与民族形式的创造与形成，始终伴随着时代变革与历史演进的要求，呼应着人民大众的精神渴望与生活理想。因此，如何努力尝试将马克思主义文艺理论的逻辑学理与理论关系，转化为具有鲜明的民族特色、实践特色与时代特色的理论体系，转化为通俗易懂的大众话语，使其真正成为广大文艺工作者与文艺受众群体的思想资源与精神力量，并最终转化为大众自觉的审美实践与物质实践，这是中国化、时代化与大众化“三融合”的基本内涵与实践走向，也是“三融合”基本品格——现实旨趣与问题意识的鲜明凸现。

在《流血的仕途：李斯与秦帝国》中，曹昇复活了千古一相李斯的风采，对这位传奇人物的刻画及其精神世界的重建，更是入骨三分，力透纸背。而这一次，这个史界第一才子，将他睥睨的目光转向了“允冠百王”的东汉王朝开创者——汉光武帝刘秀。新作《嗜血的皇冠：光武皇帝之刘秀的秀》，在曹昇天马行空的文笔下，重现新朝末年至东汉初年历史的风云际会，历史的血色风流，将刘秀、刘縯、王莽这一个个人物，隔着绵长的时间带到读者面前，向我们展现出了另一种理解历史的境界。

20世纪50年代，以北京为代表的中国城市开启了一个天翻地覆的城市建设新时代，就在这场快速发展的现代化城市矩阵中，一些历史性的失误悄然诞生。在这样的背景下，本选题为了改变“为功能而功能”的单向思维模式，转向人类艺术主导下多学科交叉的“联系思维”，提出了艺术是城市建设的根本属性这一富有洞见的论题。