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慈湖遗书十八巻、续集二巻，宋杨简撰。简有慈湖易传已着録。金溪之学，以简为大宗，所为文章，大抵敷畅其师说。其讲学纯入于禅，先儒论之详矣。其论治务最急者五事、次急者八事，大抵欲罢科举以复乡举里选，限民田以复井田，皆迂阔不达时势。然简厯官治迹，乃多有可纪，又非胶固鲜通者。
话说，天有九霄，九霄之外有一国度，叫泱泱。
泱泱大国被东边的鄙俚国侵犯。泱泱国国君梦获天书，遂安天书旨意举国选出精勇之士四人：舟厘、丱宜、蒙仁、钟信。
舟厘、丱宜、蒙仁、钟信四人遂按照天书旨意去那空空山去取那求和鉴训。
四人沿途斩妖除魔，历经万般艰难险阻，却没有想到取回的求和鉴训竟是泱泱国君卧榻旁的铭文.......
四人看着那铭文，顿时顿悟过来，然那时国家已灭亡 .......
......
淳熙四先生皆传陆学者也，杨慈湖、袁絜斋巨制煌煌，垂诸百世；舒元质之文，犹赖梨洲搜得残稿二卷。独沈定川之书，罕有存者。不惟其书不存，即其言行之可考者，絜斋之行状、言行编、平园之墓碣尚已，而墓碣则于卒之岁月复误。言行编世仅见谢山之所节录，未见全帙；谢山增补宋元学案别为之传，可谓精审矣，然于修补吕大愚传，既曰：大愚壬寅至官，去以丁未；而为定川传，则未明言讲学岁月。
臣等谨案庄渠遗书十六巻明魏校撰校有周礼沿革传已着録校欲行周礼于后世其说颇为迂阔所著六书精藴欲以古篆改小篆而所列古篆又多杜撰尤为纰缪然校见闻较博学术亦醇故是集文律谨严不失雅正考据亦具有根柢无忝于儒者之言其御礼问经义诸条亦多精确惟郊祀论一篇谓见于经者独有南郊无北郊而以社当地祇之祭不知大司乐方丘之文与圜丘相对圜丘为郊天方丘为祭地可知未闻祭社于泽中之方丘且于夏至之日也又祭法瘗埋于泰折祭地也与燔柴于泰坛祭天之文相对皆北郊祭地之显证校乃引周礼阴祀用黝牲驳祭法祭地用骍犊为附会不知周礼为一朝之制礼记则杂述旧典不能强合先儒辨之甚明无庸横相牵合自生纠结也
本书是程颢、程颐全部著作的汇集。本书包括遗书、外书、文集、易传、经说、粹言六种，其中程颐的著作居多。遗书是二程的弟子们记下的二程语录，后来由朱熹加以综合编定。外书是遗书的辅编或续编。所以叫做外传，据朱熹说，是由于材料的来源比较杂，材料的可靠性也较差的缘故。文集是二程的诗文杂著。经说是二程对一部分儒家经典的解说和发挥。以上四种，在宋代均单独刊行，也曾有人把它们合在一起刊行，称程氏四书。
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孔孟既没越千余载有宋诸大儒起而承之使孔孟之道焕然复明于世厥功伟焉三百余年而得阳眀子其杰者也夫周子其再生之仲尼乎明道不让颜子横渠紫阳亦曽思之亚而阳明见力直追孟子自有天地以来前有五子后有五子斯道可谓不孤顾后五子书浩繁学者多不能尽读即读之而于分合异同之故亦往往囿于所见几如泛溟渤之舟茫然四骛莫得其归终亦沦胥以溺而已呜呼后世无知读五子书者而五子道晦五子之道晦而孔孟之道亦晦其所闗于斯文之废兴岂浅鲜哉宗周非能读五子书者也偶友人刘去非示我以太极图说西铭定性书已发未发说题之曰宋学宗源輙洒然有当于心爰益以识仁东铭及已发未发全书又合之阳明子之与程朱相发眀者二则改题曰圣学宗要盖亦窃取去非之意云耳由今读其言如草蛇灰线一脉相引不可得而乱敢谓千古宗传在是即数子之书不尽于是而数子之学已尽于是矣昔朱子解太极晚年方出示人而程门髙弟相从半载方得西铭看古人不轻易读书如此今一旦尽与拈出得无失之草草否读者知之时崇祯甲戌夏日刘宗周书